Боги и мифологические персонажи
на провинциальных монетах

Мы же великую славу об вас разнесем повсеместно,
Сколько не встретим людей в городах, хорошо населенных,
Все нам поверят они, потому что мы правду расскажем.
Hymn. Hom. I, 174-175

Монета, которые чеканили города греческих провинций Римской империи, сохранили для нас любопытнейшие изображения героев мифов, которые зачастую более нигде не встречаются. Помимо собственно греческих божеств и героев, мы можем наблюдать значительное число представителей различных восточных культов. Надеемся, что данный небольшой иллюстрированный словарь поможет интересующимся данным вопросом коллекционерам в работе.

1. Агафодаемон (Agaqodaimwn), финикийское божество, о котором Филон Библский писал следующее: "…Это животное более всех прочих пресмыкающихся обладает духом; оно отличается своей огненной природой, а также, благодаря своему духу, непревосходимою быстротой… Оно весьма долговечно, и по природе своей, сбросив старость, не только молодеет, но и получает приращение по величине, и, дойдя до определенного размера, оно, наконец, уничтожается в самом себе. Это животное не умирает обыкновенной смертью, если только не будет поражено какою-нибудь силою. Финикийцы называют его Добрым божеством, Агафодаемоном…" Более конкретно о финикийском культе змей нельзя более ничего сказать, но следует иметь в виду, что в финикийских храмах были необычайно часты изображения священных египетских змей - уреев.

2. Агрей, в финикийской мифологии герой, который обучил людей искусству охоты, брат Галиейя - первого рыболова.

3. Адрастея, (неизбежная, неотвратимая), в греческой мифологии божество фригийского происхождения, отождествлявшеяся сначала с Кибелой или нимфой Идой, воспитавшей Зевса, впоследствии, особенно у орфиков, Платона и поздних эпиков, с Немезидой. Орфическая традиция видит в Адрастее воплощение "законов Зевса, Кроноса, божественных, надкосмических и внутрикосмических", указывая на связь Адрастеи с платоновским законом о судьбе душ. Платон признает "установление" или "закон Адрастеи", понимая ее как эпитет Немезиды и уподобляя ее Дике. Адрастея устанавливает круговорот душ и таким образом смыкается у Платона не только с Немезидой, но и с Ананке и Дике.

4. Аид, Гадес ("безвидный", "невидный", "ужасный"), в греческой мифологии бог - владыка царства мёртвых, а также само царство. Аид- олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подземных владениях. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона, с которыми разделил наследие свергнутого отца. Аид царствует вместе с супругой Персефоной, (дочерью Зевса и Деметры), которую он похитил в то время, как она собирала на лугу цветы. Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. После этого Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть - с Аидом. Гомер называет Аида "щедрым" и "гостеприимным", т.к. смертная участь не минует ни одного человека. Аид именуется Плутоном ("богатым"), т.к. он владелец несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ. Аид - обладатель волшебного шлема, делающего его невидимым; этим шлемом в дальнейшем пользовались богиня Афина и герой Персей, добывая голову Горгоны. Свидетельством возросшей самостоятельности и дерзости героического поколения в эпоху классической олимпийской мифологии является поединок Аида и Геракла, в котором Геракл ранит бога. Его исцеляет божественный врачеватель Пеон. Геракл похищает из царства мёртвых пса - стража Аида. Аид был обманут также хитрецом Сисифом, покинувшим однажды царство мёртвых. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону так, что они согласились возвратить на землю его жену Эвридику. В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепенным божеством. Он выступает как ипостась Зевса, недаром Зевс именуется Хтонием - "подземным" и "спускающимся вниз". Аиду не приносят жертв, у него нет потомства, и даже жену он добыл незаконным путём. Его побеждает Геракл. Однако Аид внушает ужас своей неотвратимостью. Например, Ахилл готов быть скорее подёнщиком на земле у бедного крестьянина, чем царём среди мёртвых. Поздняя античная литература (Лукиан) создала пародийно-гротескное представление об Аиде ("Разговоры в царстве мёртвых", имеющие истоком, видимо, "Лягушек" Аристофана). Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому, как люди только раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить только священнослужителям. Аидом именуется также пространство в недрах земли, где обитает владыка над тенями умерших, которых приводит Гермес. Представление о топографии Аида усложнялось с течением времени. Гомеру известны: вход в царство мёртвых, который охраняет пёс - страж Аида на крайнем западе ("запад", "закат" - символ умирания) за рекой Океан, омывающей землю, асфоделевый луг, где блуждают тени умерших, мрачные глубины Аида- Эреб, реки Кокит, Стикс, Ахеронт, Пирифлегетон, тартар. Поздние свидетельства добавляют Стигийские болота или Ахерусийское озеро, в которое впадает река Кокит, огненный Пирифлегетон (Флегетон), окружающий Аид, реку забвения Лету,перевозчика мёртвых Харона, трёхглавого пса Кербера. Суд над мёртвыми вершит Минос, в дальнейшем праведные судьи Минос, Эак и Радаманф - сыновья Зевса. Орфико-пифагорейское представление о суде над грешниками: Титием, Танталом, Сисифом в тартаре - как части Аида нашло место у Гомера (в поздних слоях "Одиссеи", у Платона), у Вергилия. Подробное описание царства мёртвых со всеми градациями наказаний у Вергилия ("Энеида" VI) опирается на диалог "Федон" Платона и на Гомера с уже оформленной у них идеей искупления земных проступков и преступлений. Гомер называет также в Аиде место для праведников - елисейские поля или элизиум. Об "островах блаженных" упоминают Гесиод и Пиндар, так что разделение Вергилием Аида на элизиум и тартар также восходит к греческой традиции. С проблемой Аида связаны также представления о судьбе души, соотношении души и тела, справедливом возмездии - образе богини Дике, действии закона неотвратимости.

5. Амалфея, Амалтея, в греческой мифологии нимфа, по другой версии, коза, вскормившая своим молоком младенца Зевса на Крите, где его спрятала мать Рея, спасая от Кроноса. Слуги Реи - куреты и корибанты бряцанием оружия и щитов заглушали плач ребенка, забавляя его по просьбе Амалфеи своими плясками. Случайно сломанный рог козы Зевс сделал рогом изобилия, а ее вознес на небо (звезда Капелла в созвездии Возничего). В критской пещере Амалфея была спрятана за то, что устрашила некогда титанов. Шкура Амалфеи служила Зевсу щитом-эгидой в борьбе с титанами, отсюда Зевс-Эгиох. Рог изобилия был символом богини мира Эйрене и бога богатства Плутоса.
6. Амфилох, в греческой мифологии сын Амфиарая и Эрифилы, участник похода эпигонов против Фив. По некоторым источникам, он содействовал своему брату Алкмеону в убийстве Эрофилы. Как один из претендентов на руку Елены, Амфилох прибыл под стены Трои в конце войны и вместе с Калхантом основал ряд прорицалищ на побережье Малой Азии. После окончания Троянской войны Амфилох переселился в Этолию, где основал город, названный им Аргосом. Некоторые источники приписывают это другому Амфилоху, сыну Алкмеона и племяннику первого. Младший Амфилох вместе с прорицателем Мопсом основал также город Малл в Киликии, а затем оба они погибли в поединке, споря о праве на власть в новом городе.

7. Андрокл, в греческой мифологии сын Ания, внук Аполлона. Его мать Дориппа, которая была выкупленной фракийской рабыней, родила трех дочерей и трех сыновей. Андрокл стал эпонимом одного из островов Киклады.

8. Андромеда, в греческой мифологии дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи. В виде искупительной жертвы Андромеда была отдана на съедение чудовищу, которое вместе с наводнением наслали на Эфиопию Посейдон и нереиды (за то, что мать Андромеды похвалялась перед ними своей красотой). Персей уничтожил чудовище и спас от гибели Андромеду, обещанную ему в супруги Кефеем. Прежнего жениха Андромеды, устроившего против Персея заговор, то с помощью головы горгоны Медузы превратил в камень. В память о подвигах Персея Андромеда была помещена Афиной среди звезд.

9. Анубис, Инпу в египетской мифологии бог - покровитель умерших, почитался в образе лежащего шакала черного цвета или дикой собаки Саб, либо в виде человека с головой собаки-шакала. Нубис-Саб считался судьей богов, центром его почитания был город 17 нома Каса, по-гречески Кинополь. Согласно "Текстам пирамид" Анубис считал сердца мертвых. Постепенно с конца 3 тысячелетия до н.э. функции Анубиса переходят к Озирису, которому присваиваются эпитеты Анубиса. Вместе с Изидой Анубис входит в круг божеств, связанных с Озирисом. Он ищет его тело, охраняет его от врагов, погребает его, присутствует на суде Озириса. Анубис играет значительную роль в погребальном ритуале, его важнейшая функция - подготовка тела покойного к бальзамированию и превращению его в мумию. В эллинистическое время и позднее Анубис стал отождествляться с Гермесом, изображаясь в таком виде на провинциальных монетах. Плутарх считал его сыном Осириса и Нефтиды.

10. Апис, в египетской мифологии бог плодородия в облике быка. Почитание Аписа возникло в глубокой древности, центром его был Мемфис. Аписа считали ба (душой) бога Мемфиса Птаха, а также бога солнца Ра. Иногда Аписа отождествляли с Атумом. На бронзовых статуэтках Аписа, дошедших до нас в большом количестве, между рогов часто помещен солнечный диск. Живым воплощением Аписа являлся черный бык с особыми белыми отметинами. Верили, что ритуальный бег быка Аписа оплодотворяет поля. Апис был связан с культом мертвых и близок к Озирису. В поздний период часто изображали Аписа с мумией на спине. При Птолемеях произошло полное слияние Аписа и Осириса в едином божестве Сераписе. В 7-6 веке до н.э. в Мемфисе был построен специальный Апейон для содержания Аписа. Корова, которая его родила, также почиталась и содержалась в особом помещении. Смерть быка-Аписа считалась большим несчастьем. Умершего Аписа бальзамировали и хоронили по особому ритуалу в специальном склепе Серапеуме около Мемфиса.

11. Аполлон, в греческой мифологии сын Зевса и Лето, брат Артемиды, олимпийский бог, включивший в свой классический образ архаические и хтонические черты догреческого и малоазийского развития (отсюда разнообразие его функций - как губительных, так и благодетельных, сочетание в нём мрачных и светлых сторон). Данные греческого языка не позволяют раскрыть этимологию имени Аполлона, что свидетельствует о неиндоевропейском происхождении образа. Аполлон родился на плавучем острове Астерия, принявшем возлюбленную Зевса Лето, которой ревнивая Гера запретила вступать на твёрдую землю. Остров, явивший чудо рождения двух близнецов - Аполлона и Артемиды, стал именоваться после этого Делосом, а пальма, под которой разрешилась Лето, стала священной, как и само место рождения Аполлона. Аполлон рано возмужал и ещё совсем юным убил змея Пифона, или Дельфиния, опустошавшего окрестности Дельф. В Дельфах, на месте, где когда-то был оракул Геи и Фемиды, Аполлон основал своё прорицалище. Там же он учредил в свою честь Пифийские игры, получил в Темпейской долине (Фессалия) очищение от убийства Пифона и был прославлен жителями Дельф в пеане (священном гимне). Аполлон поразил также своими стрелами великана Тития, пытавшегося оскорбить Лето, киклопов, ковавших молнии Зевсу, а также участвовал в битвах олимпийцев с гигантами и титанами. Губительные стрелы Аполлона и Артемиды приносят внезапную смерть старикам, иногда поражают без всякого повода. В Троянской войне Аполлон-стреловержец помогает троянцам, и его стрелы девять дней несут в лагерь ахейцев чуму, он незримо участвует в убийстве Патрокла Гектором и Ахилла Парисом. Вместе с сестрой он губитель детей Ниобы. В музыкальном состязании Аполлон побеждает сатира Марсия и, разгневанный его дерзостью, сдирает с него кожу. Аполлон боролся с Гераклом, пытавшимся овладеть дельфийским треножником. Наряду с губительными действиями Аполлону присущи и целительные; он врач или Пеон, Алексикакос ("помощник"), защитник от зла и болезней, прекративший чуму во время Пелопоннесской войны. В позднее время Аполлон отождествлялся с солнцем во всей полноте его целительных и губительных функций. Эпитет Аполлона - Феб указывает на чистоту, блеск, прорицание. Аполлону-прорицателю приписывается основание святилищ в Малой Азии и Италии. Аполлон- пророк и оракул, мыслится даже "водителем судьбы" - Мойрагетом. Он наделил пророческим даром Кассандру, но после того как был ею отвергнут, сделал так, что её пророчества не пользовались доверием у людей. Среди детей Аполлона также были: прорицатели Бранх, Сибилла, Мопс Идмон - участник похода аргонавтов. Аполлон- пастух (Номий) и охранитель стад. Он - основатель и строитель городов, родоначальник и покровитель племён, "отчий". Иногда эти функции Аполлона связаны с мифами о служении его людям, на которое посылает его Зевс, разгневанный независимым нравом Аполлона. Так, у схолиаста к тексту Гомера сообщается, что после раскрытия заговора Геры, Посейдона и Аполлона против Зевса (по "Илиаде" вместо Аполлона в нём участвовала Афина) Аполлон и Посейдон в образе смертных служили у троянского царя Лаомедонта. Они возвели стены Трои, которые затем разрушили, гневаясь на Лаомедонта, не отдавшего им обусловленной платы. Когда сын Аполлона врачеватель Асклепий за попытки воскресить людей был поражён молнией Зевса, Аполлон перебил киклопов и в наказание был послан служить пастухом к царю Адмету в Фессалию, где приумножил его стада и вместе с Гераклом спас от смерти жену царя Алкесту. Аполлон- музыкант, кифару он получил от Гермеса в обмен на коров. Он покровитель певцов и музыкантов, Мусагет - водитель муз и жестоко наказывает тех, кто пытается состязаться с ним в музыке. Многообразие функций Аполлона наиболее полно представлено в позднем анонимном гимне Аполлону и речи неоплатоника Юлиана "К царю Гелиосу". Аполлон вступает в связи с богинями и смертными женщинами, но часто бывает отвергнут. Его отвергли Дафна, превращённая по её просьбе в лавр, Кассандра. Ему были неверны Коронида и Марпесса. От Кирены он имел сына Аристея, от Корониды - Асклепия, от муз Талии и Урании - корибантов и певцов Дина и Орфея. Его любимцами были юноши Гиакинф и Кипарис, рассматриваемые как ипостаси Аполлона. В образе Аполлона отразилось своеобразие греческой мифологии в её историческом развитии. С эпохи колонизации греками Малой Азии (с 7 в. до н.э.) Аполлон прочно вошёл в олимпийский пантеон богов, при этом восприняв от других богов дар прорицания (от Геи), покровительство музыке (от Гермеса), вдохновенное буйство и экстаз (от Диониса) и др. Уже у Гомера Зевс, Афина и Аполлон фигурируют как нечто единое и целостное в олимпийской мифологии. Внушительность и грозность этого Аполлона вполне сочетается с изяществом, изысканностью и красотой юного Аполлона, как его изображают авторы эллинистического периода. Этот классический Аполлон- бог героического времени, которое у греков всегда противопоставлялось предыдущему хтоническому периоду, когда человек был слишком слаб для борьбы с могучими силами природы, и не мог ещё быть героем. Два величайших героя Геракл и Тесей были связаны с мифологией Аполлона. Если, согласно одним мифам, Аполлон и Геракл сражаются друг с другом за дельфийский треножник, то в других они основывают город и даже вместе получают очищение после убийства, находясь в рабском услужении. Под покровительством Аполлона Тесей убивает Минотавра и упорядочивает законы в Афинах, а Орфей усмиряет стихийные силы природы. На почве мифологии Аполлона возник миф о гипербореях и их стране, где под знаком милости Аполлона процветали мораль и искусства. Культ Аполлона был распространён в Греции повсеместно, храмы с оракулами Аполлона существовали на Делосе, в Дидимах, Кларосе, Абах, на Пелопоннесе и в других местах, но главным центром почитания Аполлона был Дельфийский храм с оракулом Аполлона, где восседавшая на треножнике жрица пифия давала предсказания. Двусмысленный характер предсказаний, допускавших самое широкое толкование, позволял дельфийской коллегии жрецов воздействовать на всю греческую политику. В Дельфах совершались празднества в честь Аполлона (теофании, теоксении, Пифийские игры; последние были введены в честь победы Аполлона над Пифоном; по своему блеску и популярности они уступали только Олимпийским играм). Все месяцы года, кроме трёх зимних, были посвящены в Дельфах Аполлону. Храм Аполлона на Делосе был религиозно-политическим центром Делосского союза греческих полисов, в нём хранилась казна союза и происходили собрания его членов. Аполлон приобрёл значение устроителя-организатора не только в социально-политической жизни Греции, но и в области морали, искусства и религии. В период классики Аполлон понимался, прежде всего, как бог искусства и художественного вдохновения.

12. Арес, Арей, в греческой мифологии бог войны, коварной, вероломной, войны ради войны, в отличие от Афины Паллады - богини войны честной и справедливой. Первоначально Арес просто отождествлялся с войной и смертоносным оружием. Древнейший миф об Аресе свидетельствует о его негреческом, фракийском происхождении. Древние хтонические черты Ареса отразились в мифе о порождении им вместе с одной из эриний фиванского дракона, убитого Кадмом. Даже в детях Ареса- героях проявляются черты необузданности, дикости и жестокости (Мелеагр, Эномай, фракиец Диомед, амазонки). Спутницами Ареса были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио. Его кони (дети Борея и одной из эриний) носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас. Его атрибуты - копьё, горящий факел, собаки, коршун. Само его рождение мыслилось вначале чисто хтонически: Гера породила Ареса без участия Зевса от прикосновения к волшебному цветку. В олимпийской мифологии Арес с большим трудом уживается с её пластическими и художественными образами и законами, хотя теперь он считается сыном самого Зевса и поселяется на Олимпе. У Гомера Ареса- буйное божество, обладающее в то же время несвойственными ему ранее чертами романической влюблённости. Он вопит, как девять или десять тысяч воинов, раненный Афиной, он простирается по земле на семь десятин. Его эпитеты: "сильный", "огромный", "быстрый", "беснующийся", "вредоносный", "вероломный", "губитель людей", "разрушитель городов", "запятнанный кровью". Зевс называет его самым ненавистным из богов, и не будь Арес его сыном, он отправил бы его в тартар, даже глубже всех потомков Урана. Но вместе с тем Арес уже настолько слаб, что его ранит не только Афина, но и смертный герой Диомед. Он влюбляется в самую красивую и нежную богиню Афродиту. О любви Ареса и Афродиты упоминается в античной литературе часто, и называются дети от этой связи: Эрот и Антэрот, Деймос ("ужас"), Фобос ("страх") и Гармония. Буйный и аморальный Арес с большим трудом ассимилировался с олимпийскими богами, и в его образе сохранились многочисленные напластования разных эпох. В Риме Арес отождествляется с италийским богом Марсом, и в искусстве и литературе позднего времени он известен преимущественно под именем Марс. Геродот отождествил с Аресом скифское божество, подлинное имя которого в источниках не сохранилось. "Скифский Арес", входивший, наряду с Артимпасой, Ойтосиром и Таргитаем ("скифским Гераклом"), в третий разряд богов семибожного скифского пантеона, почитался в облике древнего железного меча, водружённого на вершине четырёхугольного хворостяного алтаря, и ему приносили в жертву домашних животных и каждого сотого пленника. Отождествление этого скифского бога с греческим Аресом и формы его культа указывают, что он был богом войны и в то же время связан со средней зоной космоса: вертикально воздвигнутый в центре четырёхугольной платформы меч - одно из воплощений мировой оси. С этим божеством можно связать сообщение Лукиана, что скифы в качестве богов почитают ветер и меч, как двуединство начал, подающих и отнимающих жизнь. Сходное со скифским поклонение вертикально воткнутому в землю мечу как божеству, идентичному римскому Марсу, отмечено у сарматов (Аммиан Марцеллин XXXI 2, 23).

13. Арион, греческий певец и поэт, жизнь которого овеяна легендами. Он жил в 6 веке до н.э. на острове Лесбос. Наиболее известно предание, сохраненное Геродотом, о чудесном спасении Ариона дельфином. При возвращении на корабле из Тарента в Коринф с богатыми сокровищами Арион был ограблен моряками и, спасаясь от них, прыгнул за борт. В воде его подхватил дельфин и доставил к Тенарскому мысу.

14. Артемида, (этимология неясна, возможные варианты: "медвежья богиня", "владычица", "убийца"), в греческой мифологии богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. Родилась на острове Астерия (Делос). Артемида проводит время в лесах и горах, охотясь в окружении нимф, своих спутниц и тоже охотниц. Она вооружена луком, её сопровождает свора собак. Богиня обладает решительным и агрессивным характером, часто пользуется стрелами как орудием наказания и строго следит за исполнением обычаев, упорядочивающих животный и растительный мир. Артемида разгневалась на царя Калидона Ойнея за то, что он не принёс ей в дар первые плоды урожая, и наслала на Калидон страшного вепря, она вызвала раздор среди родичей Мелеагра, возглавлявшего охоту на зверя, что привело к мучительной гибели Мелеагра. Артемида потребовала себе в жертву дочь Агамемнона за то, что он убил священную лань Артемиды и похвалялся, что даже сама богиня не сумела бы так метко её убить. Артемида наслала безветрие, и ахейские корабли не могли выйти в море, чтобы плыть под Трою. Взамен убитой лани Артемида потребовала Ифигению, дочь Агамемнона. Однако скрыто от людей Артемида унесла Ифигению с жертвенника (заменив её ланью) в Тавриду, где та стала жрицей богини, требующей человеческих жертв. Артемиде Таврической приносили человеческие жертвы, о чём свидетельствует история Ореста, чуть не погибшего от руки своей сестры Ифигении, жрицы Артемиды. Перед Артемидой и Аполлоном должен был оправдаться Геракл, убивший керинейскую лавь с золотыми рогами. Губительные функции богини связаны с её архаическим прошлым, владычицы зверей на Крите (жертвенные животные Артемиды: кабан, олень, козёл и коза). В Малой Азии в знаменитом Эфесском храме, почиталось изображение Артемиды "многогрудой". Рудименты архаической растительной богини в образе Артемиды проявляются в том, что она через свою помощницу (прежде ипостась) Илифию помогает роженицам. Едва появившись на свет, она помогает матери принять родившегося вслед за ней Аполлона. Она же приносит быструю и лёгкую смерть. Однако классическая Артемида- девственница и защитница целомудрия. Она покровительствует Ипполиту, презирающему любовь. Перед свадьбой Артемиде, согласно обычаю, приносилась искупительная жертва. Царю Адмету, забывшему об этом обычае, она наполнила брачные покои змеями. Юный охотник Актеон, подсмотревший омовение богини, был ею превращён в оленя и растерзан псами. Она же убила свою спутницу нимфу - охотницу Каллисто, превращённую в медведицу, гневаясь за нарушение ею целомудрия и любовь к ней Зевса. Артемида убила страшного Буфага ("пожирателя быков"), пытавшегося посягнуть на неё, так же как и охотника Ориона. Артемида Эфесская - покровительница амазонок. Древнее представление об Артемиде связано с ее лунной природой, отсюда её близость к колдовским чарам Селены и Гекаты, с которой она иногда сближается. Поздняя героическая мифология знает Артемиду-луну, тайно влюблённую в красавца Эндимиона. В героической мифологии Артемида-участница битвы с гигантами, в которой ей помогал Геракл. В Троянской войне она вместе с Аполлоном воюет на стороне троянцев, что объясняется малоазийским происхождением богини. Артемида- враг любого нарушения прав и устоев олимпийцев. Благодаря её хитрости погибли братья-великаны Алоады, пытавшиеся нарушить мировой порядок. Дерзкий и необузданный Титий был убит стрелами Артемиды и Аполлона. Похвалявшаяся перед богами своим многочисленным потомством Ниоба потеряла 12 детей, также убитых Аполлоном и Артемидой.

15. Архемор, в греческой мифологии прозвище Офелета, сына немейского царя Ликурга. Нянька Офелета Гипсипила хотела показать тропу к источнику участникам похода Семерых против Фив, а в это время змея ужалила ребенка. Адраст и его спутники похоронили Офелета в кипарисовой роще, причем Амфиарай увидел в этом предзнаменование будущих напастей и посмертно нарек мальчика Архемором ( зачинатель смертей). Адраст учредил в его честь Немейские игры, состоявшие из конных ристаний, бега, кулачного боя, прыжков, метания диска и копья, борьбы и стрельбы из лука.

16. Асклепий, в греческой мифологии бог врачевания, сын Аполлона и нимфы Корониды (по другой версии,- Арсинои, дочери Левкиппа), которую Аполлон убил за измену. Когда тело Корониды сжигали на погребальном костре, Аполлон вынул из её чрева младенца Асклепия и принёс его на воспитание мудрому кентавру Хирону, который обучил его искусству врачевания. Асклепий пришёл к дерзкой мысли воскрешать мёртвых. За это разгневанный Зевс убил Асклепия перуном. Сыновьями Асклепия были Подалирий и Махаон, упоминаемые Гомером как прекрасные врачи. Среди дочерей Асклепия- Гигиея и Панакея - женские коррелаты Асклепия. Культ Асклепия был особенно популярен в Эпидавре, куда стекались за исцелением со всех концов Греции. Непременным атрибутом Асклепия была змея (или даже две), получавшая в храме Асклепия жертвенные приношения. На острове Кос находилось известное святилище Асклепия, знаменитые врачи острова Кос считались потомками Асклепия и назывались Асклепиадами. Асклепий мыслился ипостасью Аполлона; известны их общие храмы и атрибуты. В образе Асклепия сочетаются хтонические черты земли-целительницы (змея - не только атрибут Асклепия, но и сам Асклепий- змей) и представление о передаче божественных функций детям богов - героям, которые своей дерзостью нарушают равновесие, установленное в мире олимпийцами.

17. Астарта, в западно-семитской мифологии олицетворение планеты Венеры, богиня любви и плодородия, богиня-воительница. Астарта - древнесемитское божество, которому соответствует Иштар в ассиро-вавилонской мифологии и Астар (мужская параллель). Астарта считалась супругой западно-семитского Астара. В Угарите ее культ занимает большое место, но в мифах она почти не упоминается. Астарта играет важную роль в борьбе богов с Йамму. В Древнем Египте она иногда отождествлялась с Сехмет, считалась дочерью Ра, женой Сета. Астарта также почиталась в Карфагене, где ее образ повлиял на представления о Тиннит, и на Кипре. Черты Астарты и Анат слились позднее в образе Атаргатис. В эллинистический период Астарта отождествлялась с греческой Афродитой и римской Юноной. Согласно мифу, Астарта полюбила Адониса и, когда он погиб, спустилась за ним в нижний мир. В период становления иудейского монотеизма пророки вели с культом Астарты ожесточенную борьбу.

18. Астрея, в греческой мифологии дочь Зевса и Фемиды, богиня справедливости, сестра Стыдливости, обитавшая среди счастливых людей золотого века. Затем испорченность людских нравов заставила Астрею покинуть землю и вознестись на небо, где она стала созвездием Девы. Астрея нередко отождествляется со своей сестрой Дике.

19. Атаргатис, Деркето, Атарате, в западно-семитской мифологии богиня плодородия и благополучия, супруга Хаддада. Она была в эллинистическо-римское время одной из самых почитаемых богинь арамейского пантеона. Отождествлялась с Афродитой. В образе Атаргатис слились черты Анат и Астарты, по-видимому, ее культ начал складываться в первой половине 1 тысячелетия до н.э. и имел оргиастический характер. Атаргатис посвящен трактат Лукиана "О Сирийской богине".

20. Афина Паллада, в греческой мифологии богиня мудрости и справедливой войны. Миф о рождении Афины от Зевса и Метиды ("мудрости", "мысль", "размышление") позднего происхождения - периода оформления классической олимпийской мифологии. Зевс, зная от Геи и Урана о том, что его сын от Метиды лишит его власти, проглотил свою беременную супругу и затем при помощи Гефеста (или Прометея), расколовшего ему голову топором, сам произвёл на свет Афину, которая появилась из его головы в полном боевом вооружении и с воинственным кличем. Поскольку это событие произошло будто бы у озера (или реки) Тритон в Ливии, Афина получила прозвище Тритониды или Тритогенеи. Афина- одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его, коренясь древнейшем периоде развития греческой мифологии - матриархате. Силой и мудростью она равна Зевсу. Ей воздаются почести вслед за Зевсом и место её -ближайшее к Зевсу. Наряду с новыми функциями богини военной мощи, Афина сохранила свою матриархальную независимость, проявлявшуюся в понимании её как девы и защитницы целомудрия. На древнее зооморфическое прошлое богини указывают её атрибуты - змея и сова. Гомер называет Афину "совоокой", орфический гимн- "пестровидной змеей". Афина- покровительница змей. В храме Афину в Афинах, по сообщению Геродота, обитала огромная змея - страж акрополя, посвящённая богине. Истоки мудрости Афины в её хтоническом прошлом восходят к образу богини со змеями крито-микенского периода. Сова и змея охраняли дворец Минотавра на Крите, и изображение богини со щитом микенского времени - прообраз олимпийской Афины. Среди непременных атрибутов Афины- эгида - щит из козьей шкуры с головой змеевласой Медузы, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей. Многочисленны сведения о космических чертах образа Афины. Её рождение сопровождается золотым дождём, она хранит молнии Зевса. Её изображение, так называемый палладий, упало с неба (отсюда Афина Паллада). По Геродоту, Афина- дочь Посейдона и нимфы Тритониды. Отождествлялась Афина с дочерьми Кекропа - Пандросой, ("всевлажной") и Аглаврой ("световоздушной"), или Агравлой ("полебороздной"). Священным деревом Афины была маслина. Маслины Афины считались "деревьями судьбы", и сама Афина мыслилась как судьба и Великая богиня-мать, которая известна в архаической мифологии как родительница и губительница всего живого. Мощная, страшная, совоокая богиня архаики, обладательница эгиды, Афина в период героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами и гигантами. Вместе с Гераклом Афина убивает одного из гигантов, на другого она наваливает остров Сицилия, с третьего сдирает кожу и покрывает ею своё тело во время сражения. Она - убийца горгоны Медузы и носит имя "горгоноубийцы". Афина требует к себе священной почтительности, ни один смертный не может её увидеть. Известен миф о том, как она лишила зрения юного Тиресия (сына своей любимицы Харикло), когда тот случайно увидел её омовение. Лишив юношу зрения, Афина вместе с тем наделила его пророческим даром. Велик был её гнев на Арахну, посмевшую поставить под сомнение благочестие богов. Классическая Афина наделена идейно-организующими функциями: она покровительствует героям, защищает общественный порядок и т. п. Она ставит на царство Кадма, помогает Данаю и его дочерям, а также потомку Даная Персею, убившему Медузу. Зевс послал Афину на помощь Гераклу, и тот вывел из Эреба пса бога Аида. Богиня покровительствует Тидею и его сыну Диомеду, которых она хотела сделать бессмертными, но отказалась от этого замысла, увидев дикую жестокость Тидея. Любимцем Афины был Одиссей. В поэмах Гомера (особенно "Одиссее") ни одно мало-мальски важное событие не обходится без вмешательства Афины. Она главная защитница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое. Афина- защитница греческих городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др.), носящая имя "градозащитницы". Огромная статуя Афины Промахос ("передовой боец") с копьём, сияющим на солнце, украшала акрополь в Афинах, где богине были посвящены храмы Эрехтейон и Парфенон. Главные эпитеты Афины, наделённой гражданскими функциями,- Полиада ("городская") и Полиухос ("градодержица"). Памятником прославления мудрой правительницы Афинского государства, учредительницы ареопага, является трагедия Эсхила "Евмениды". Афина всегда рассматривается в контексте художественного ремесла, искусства, мастерства. Она помогает гончарам, ткачихам, рукодельницам, строителю корабля аргонавтов, вообще рабочему люду и называется Эрганой ("работницей"), покровительницей ремесленников. Афина помогла Прометею украсть огонь из кузни Гефеста. Её собственные изделия - подлинные произведения искусства, как, например, плащ, вытканный для героя Ясона. Афине приписывается изобретение флейты и обучение игре на ней Аполлона. Одного её прикосновения достаточно, чтобы сделать человека прекрасным (Одиссея она возвысила станом, наделила кудрявыми волосами, облекла силой и привлекательностью). Она наделила Пенелопу накануне встречи супругов удивительной красотой. Афина- богиня мудрости, Демокрит считал её "разумностью". Мудрость Афины иная, чем мудрость Гефеста и Прометея, для неё характерна мудрость в государственных делах. Для поздней античности Афина явилась принципом неделимости космического ума и символом всеобъемлющей мировой мудрости, тем самым её качества резко противопоставляются буйству и экстазу Диониса. Как законодательница и покровительница афинской государственности почиталась Афина Фратрия ("братская"), Булайя ("советная"), Сотейра ("спасительница"), Пронойя ("провидящая"). Хотя культ Афины был распространён по всей материковой и островной Греции (Аркадия, Арголида, Коринф, Сикион, Фессалия, Беотия, Крит, Родос), особенно почиталась Афина в Аттике, в Афинах (название города Афины греки связывали с именем богини - покровительницы города). Ей были посвящены земледельческие праздники: прохаристерии (в связи с прорастанием хлеба), плинтерии (начало жатвы), аррефории (дарование росы для посевов), каллинтерии (созревание плодов), скирофории (отвращение засухи). Во время этих празднеств происходило омовение статуи Афины, юноши приносили клятву гражданского служения богине. Всеобщий характер носил праздник великих панафиней - апофеоз Афины - государственной мудрости. Основателем панафиней считался Эрихтоний, преобразователем - Тесей. Ежегодные панафиней устраивал Солон, великие установил Писистрат. Перикл ввёл состязания в пении, игре на кифаре и флейте. На панафинеях приносились жертвы Афине и происходила передача пеплоса богини, на котором изображались её подвиги в гигантомахии. В Афинах Афине посвящалась третья декада каждого месяца.

21. Афродита, в греческой мифологии богиня любви и красоты. Богиня малоазийского происхождения. Этимология этого негреческого имени богини не ясна. Существуют две версии происхождения Афродиты: согласно одной - поздней, она - дочь Зевса и Дианы; согласно другой, она родилась из крови оскоплённого Кроносом Урана, которая попала в море и образовала пену; отсюда т. н. народная этимология её имени "пенорождённая" и одного из её прозвищ - Анадиомена - "появившаяся на поверхности моря". Миф отражает древнее хтоническое происхождение богини, которое подтверждается также сообщением Гесиода, что вместе с Афродитой из крови Урана появились на свет эринии и гиганты (следовательно, Афродита старше Зевса и является одной из первичных хтонических сил). Афродита обладала космическими функциями мощной, пронизывающей весь мир любви. Это её воодушевляющее, вечно юное начало описано у Лукреция в поэме "О природе вещей" (11-13). Афродита представлялась как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Отсюда эпитеты богини: "Афродита в садах", "священносадовая", "Афродита в стеблях", "Афродита на лугах". Она всегда в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарциссов, лилий и в сопровождении харит, ор (см. Горы) и нимф. Афродита прославлялась как дарующая земле изобилие, вершинная ("богиня гор"), спутница и добрая помощница в плавании ("богиня моря"), т.е. земля, море и горы объяты силой Афродиты. Она - богиня браков и даже родов, а также "детопитательница". Любовной власти Афродиты подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия. По своему восточному происхождению Афродита близка и даже отождествляется с финикийской Астартой, вавилоно-ассирийской Иштар, египетской Исидой. Подобно этим восточным богиням плодородия Афродита появляется в сопровождении свиты диких зверей - львов, волков, медведей, усмирённых вселённым в них богиней любовным желанием. В сохранившемся фрагменте трагедии Эсхила "Данаиды" Афродита тоже выступает как богиня плодородия. Однако в Греции эти малоазийские черты богини, сближающие её также с богиней-матерью и Кибелой, становятся мягче. Хотя служение Афродиты часто носило чувственный характер (Афродита считалась даже богиней гетер, сама именовалась гетерой и блудницей), постепенно архаическая богиня с её стихийной сексуальностью и плодовитостью превратилась в кокетливую и игривую Афродиту, занявшую своё место среди олимпийских богов. Эта классическая Афродита- дочь Зевса и Дионы, её рождение из крови Урана почти забыто. В Гомеровском гимне богиня появляется из воздушной морской пены вблизи Кипра (отсюда Афродита Киприда, "кипророждённая"). Горы в золотых диадемах увенчивают её золотым венцом, украшают золотым ожерельем и серьгами, а боги при виде "фиалковенчанной" Афродиты дивятся прелести Кифереи (культ Афродиты был распространён и на острове Кифера) и возгораются желанием взять её в жёны. Мужем Афродиты является Гефест -самый искусный мастер и самый некрасивый среди богов. Хромоногий Гефест трудится у наковален в своей кузнице, а Киприда, нежась в опочивальне, расчёсывает золотым гребнем кудри и принимает гостей - Геру и Афину. Любви Афродиты домогались Посейдон и Арес. О любви Ареса и Афродиты повествует ряд источников и называются дети от этого незаконного брака: Эрот и Антэрот (явно позднеэллинистическая символика), а также Деймос, Фобос ("страх" и "ужас" - спутники Ареса) и Гармония. Сыном Афродиты от Гермеса считается Гермафродит (называемый также Афродитом). Как и другие олимпийские боги, Афродита покровительствует героям, но это покровительство распространяется только на сферу любви. Она обещает Парису любовь Елены и следит за прочностью их союза, терпя брань из уст Елены. Афродита пытается вмешиваться в военные события под Троей, будучи принципиальной защитницей троянцев, вместе с такими богами малоазийского происхождения, как Аполлон, Арес, Артемида. Она спасает Париса во время его поединка с Менелаем. Она вмешивается в сражение, в котором совершает свои подвиги Диомед, и пытается вынести из битвы троянского героя Энея-своего сына от возлюбленного Анхиса. Афродита с наслаждением внушает любовные чувства людям и сама влюбляется, изменяя хромоногому супругу. Даже Гесиод, давший столь древнюю генеалогию Афродиты, приписывает ей обычные любовные функции - сладкую негу любви, смех, улыбки, обманы, "пьянящую радость объятий". В гомеровском эпосе отношение к ней ласково-ироническое. В "Одиссее" рассказывается любовная история Афродиты и Ареса: во время свидания их хитроумно приковал не видимыми глазу сетями к ложу Гефест - законный супруг Афродиты, и в таком виде они предстали перед смеющимися богами, которые сами не прочь были бы занять место Ареса. Освобождённые Гефестом по просьбе Посейдона любовники немедленно расстались. Арес умчался во Фракию, а Афродита- на Крит в Пафос, где её искупали и натёрли нетленным маслом хариты. Хотя появление классической Афродиты всё ещё внушает ужас, она постоянно именуется "золотая", "прекрасновенчанная", "сладкоумильная", "многозлатая", "прекрасноокая". Рудиментом архаического демонизма богини является её пояс, который она передала Гере, чтобы соблазнить Зевса. В этом поясе заключены любовь, желание, слова обольщения, "в нём заключается всё". Это древний фетиш, наделённый магической силой, покоряющей даже великих богов. Афродите посвящён гимн поэтессы Сапфо, в котором богиня именуется "пестротронной" и "плетущей козни"; на золотой колеснице, запряжённой воробушками, она мчится из зевсова дома к чёрной земле и готова стать для поэтессы союзницей в любовном свидании. Помогая любящим, Афродита преследует тех, кто отвергает любовь (она покарала смертью Ипполита и Нарцисса, внушила противоестественную любовь Пасифае и Мирре, а Гипсипилу и лемносских женщин наделила отвратительным запахом). Платону в "Пире" принадлежит противопоставление Афродиты Урании ("небесной") и Афродиты Пандемос ("всенародной"), Хотя древняя Афродита из крови Урана вряд ли несла в себе одухотворённость, она переосмыслена Платоном как небесная в связи с происхождением от неба - Урана. Афродита Пандемос для Платона пошлая, доступная и понятная всем, не столь древняя и не связанная с небом, а дочь Зевса и малозначительной Дионы. Геродот сообщает о почитании Афродиты Урании в Сирии, в Персии, у арабов и даже скифов. Ксенофонт и Павсаний упоминают храм Афродиты Урании в Афинах. Храм Афродиты Урании на острове Кифера считался у эллинов самым древним и самым священным. Статуя самой богини была деревянной и изображала богиню вооружённой. Афродита Пандемос тоже имела свой храм на афинском акрополе. Павсаний сообщает, что поклонение ей было введено Тесеем, "когда он свёл всех афинян из сельских домов в один город". Здесь вполне ясно подчёркивается общегосударственный смысл культа Афродиты. Многочисленные святилища Афродиты имелись в других областях Греции (Коринф, Беотия, Мессения, Ахайя, Спарта), на островах - Крит (в городе Пафос, где находился храм, имевший общегреческое значение, и отсюда прозвище Афродиты- Пафосская богиня), Кифера, Кипр, Сицилия (от горы Эрике - прозвище Эрикиния). Особенно почиталась Афродита в Малой Азии (в Эфесе, Абидосе), в Сирии (в Библе, этому посвящён трактат Лукиана "О Сирийской богине").

22. Аякс Теламонид, Аянт, Эант, в греческой мифологии имя одного из двух Аяксов, участников Троянской войны, оба воевали под стенами Трои как соискатели руки Елены. Аякс Теламонид ведет свой род от Зевса и нимфы Эгины. Он внук Эака, сына Теламона и Перибеи, двоюродный брат Ахилла. Имя его фигурирует в мифе о Геракле и саламинском царе Теламоне. Во время посещения Саламина Геракл просит Зевса даровать царю доблестного сына. Когда Зевс в качестве согласия посылает знамение в виде орла, Геракл просит назвать сына Аяксом (орлом). Аякс привел под стены Трои 12 кораблей и прославился как герой, уступающий в доблести только Ахиллу. После гибели Ахилла Аякс мужественно защищает от троянцев тело героя и поэтому считает вправе унаследовать его доспехи. Однако судьи, в роли которых выступают троянцы и их союзники, присуждают доспехи Одиссею, и оскорбленный Аякс решает ночью перебить всех ахейских вождей. Но Афина, спасая ахейцев, насылает на него безумие, и жертвой меча Аякса становятся стада скота. Когда рассудок возвращается к Аяксу, он не может пережить навлеченного на себя позора и кончает жизнь самоубийством, бросившись на меч. На представленной монете изображен момент самоубийства героя. Аякс Теламонид почитался как герой, на агоре в Саламине находился его храм. Перед битвой у Саламина греки принесли ему и его отцу в этом храме жертвы. Праздник аянтии в честь Аякса справлялся с большой торжественностью в Аттике и на Саламине.

23. Балу, позднее Баал (общесемитское "хозяин"), в западносемитской мифологии одно из наиболее употребительных прозвищ богов отдельных местностей и общих богов. Наибольшим распространением пользовался культ Балу - бога грома, бури и молний, дождя и плодородия (именовался также Баал-Хаддад). Баал - потомок Илу и Асират, сын Дагона. По позднему финикийскому преданию, переданному Евсевием Кесарийским, мать Баала, одна из наложниц Урана, попала к Дагону, уже будучи беременной от Урана. Сестра и возлюбленная Баала - Анат. Баал именуется богатырем, сильнейшим из героев, скачущим на облаке, князем, возвышенным. Известны его изображения в образе быка или воина, поражающего землю молнией-копьем. Сказания о громовержце Балу известны и по хеттским источникам. Вероятно, Баал-Хаддад тождествен более позднему финикийскому Баал-Аддиру. Почитание Хаддада было широко распространено в Сирии с конца 2 тысячелетия до н.э. Его супругой считалась Атаргатис. В эпоху эллинизма он отождествлялся с Зевсом.

24. Беллерофонт, в греческой мифологии один из главных героев старшего поколения, сын коринфского царя Главка (вариант: бога Посейдона), внук Сисифа. Первоначальное имя Беллерофонта- Гиппоной, но после того, как он убил коринфянина (вариант: родвого брата) Беллера, его стали называть "убийца Беллера" (греч. Беллерофонт). Опасаясь кровной мести, Беллерофонт был вынужден бежать в Арголиду, где его гостеприимно встретил тиринфский царь Прет. Жена Прета Сфенебея (вариант: Антея) влюбилась в Беллерофонта, но была отвергнута им, после чего она обвинила юношу в покушении на её честь. Поверив жене, но не желая нарушать законы гостеприимства, Прет отправил Беллерофонта к своему тестю, царю Ликии Иобату, вручив ему письмо, содержащее приказ погубить Беллерофонта. Чтобы выполнить приказ, Иобат дал ему одно за другим опасные для жизни поручения. Вначале ему пришлось сразиться с обитавшей в горах Ликии трёхглавой огнедышащей химерой. Боги, покровительствовавшие Беллерофонту, подарили ему крылатого коня Пегаса. Напав на химеру с воздуха, Беллерофонт победил и уничтожил с помощью Пегаса опустошавшее страну чудовище. Затем он отбил нападение воинственного племени солимов и уничтожил вторгшихся амазонок. Иобат устроил возвращавшемуся с войны Беллерофонту засаду, но герой перебил всех напавших на него. Поражённый силой пришельца, ликийский царь отказался от своих замыслов, отдал Беллерофонту в жёны дочь Филоною и, умирая, оставил ему своё царство. От этого брака родились Гипполох, унаследовавший ликийское царство, Исандр, погибший в войне с солимами, и Лаодамия, родившая Зевсу Сарпедона. Узнав от тестя о письме Прета, Беллерофонт отправился в Тиринф, чтобы отомстить. Притворившись влюблённым, он уговорил оклеветавшую его Сфенебею бежать с ним на Пегасе, но, поднявшись в воздух, сбросил её в море (известно по фрагментам не дошедшей до нас трагедии Еврипида "Сфенебея"). По другому варианту мифа, Сфенебея сама покончила с собой. Дальнейшая судьба героя описана Гомером. Беллерофонт утратил расположение богов, и его постигло безумие. Причиной этого Пиндар считает надменность Беллерофонта, решившего на Пегасе достигнуть вершины Олимпа. Зевс наслал на коня овода. Пегас взбесился и сбросил седока на землю. Хромой и слепой скитался Беллерофонт до самой смерти по Алейской долине ("долине странствий"). В не дошедшей до нас трагедии "Беллерофонт" Еврипид рассказывал о гибельной попытке Беллерофонта подняться на Олимп и его смерти после того, как он был исцелён от своей непомерной гордости и примирился с богами. Развитию мифа о Беллерофонте была также посвящена не сохранившаяся трагедия Софокла "Иобат". Культ Беллерофонта был распространён в Ликии и Коринфе, затем по всей Греции. Имена Беллерофонта и связанных с ним Пегаса, химеры, солимов негреческого, восточного происхождения, но всё же существование в ранней Греции мифа о Беллерофонте не вызывает сомнения. В раннегреческих мифах он часто связан с морской стихией (изображения Беллерофонта с трезубцем, происхождение его от Главка или Посейдона), но вместе с тем в образе Беллерофонта встречаются черты солнечного бога (полёт в небо на крылатом коне).

25. Божество города, либо гений города, в позднее время являлись покровителями и персонификациями данных областей, которых очень любили изображать на монетах города Провинции.

26. Божество реки, в греко-римской мифологии реки, почитаемые за их значение для плодородия страны в качестве мужских божеств. На провинциальных монетах представлено огромное множество этих божеств.

27. Ганимед, в греческой мифологии сын троянского царя Троса и нимфы Каллирои. Из-за своей необычайной красоты Ганимед, когда пас отцовские стада на склонах Иды, был похищен Зевсом, превратившимся в орла, и унесен на Олимп. Там он исполнял обязанность виночерпия, разливая на пирах богам нектар. За Ганимеда Зевс подарил его отцу великолепных коней или золотую виноградную лозу работы Гефеста. Согласно одному из вариантов мифа Ганимед вознесен на небо в виде созвездия Водолей.

28. Гарпократ, Гор-па-херд ("Гор ребенок"), в египетской мифологии одна из ипостасей Гора, сына Изиды и Озириса. Также Гор-па-херд наименование многих, главным образом солнечных, богов в виде ребенка. Изображался мальчиком с "локоном юности", держащим палец у рта (так египтяне изображали детей). Древние греки истолковывали этот жест как знак молчания. Культ Гарпократа как олицетворения восходящего солнца был особенно распространен в эпоху эллинизма.
29. Геката, в греческой мифологии богиня мрака, ночных видений и чародейства, дочь титана Перса и Астерии, божество карийского происхождения, чей культ распространился в Греции, особенно среди простого народа. Она получила от Зевса в удел власть над судьбой земли и моря, была одарена Ураном великой силой. Геката древнее хтоническое божество, которое после победы олимпийцев над титанами сохранило свои архаические функции, даже было глубоко чтимо самим Зевсом, войдя в число богов, помогающих людям в повседневных трудах. Она покровительствует охоте, пастушеству, разведению коней, общественным занятиям человека, охраняет детей и юношество. Но как ночная, страшная богиня, с пылающим факелом в руках и змеями в волосах, Геката является богиней колдовства, к которой обращаются за помощью. Она помогает покинутым возлюбленным, бродит среди могил и выводит призраки умерших. В ее образе тесно переплетаются два мира - живой и мертвый. Она лунная богиня близкая Селене и Артемиде, являясь, как и последняя охотницей, которую сопровождает свора собак. Но ее охота - это мрачная, ночная охота среди мертвецов, могил и призраков преисподней. Геката близка Деметре, жизненной силе земли, и Персефоне, олицетворению подземного мира.

30. Гектор, в греческой мифологии сын Приама и Гекубы, главный троянский герой. От руки Гектора пал Протесилай, первый грек ступивший на троянскую землю. На десятом году Гектор, как старший сын Приама и его непосредственный преемник, возглавляет боевые действия троянцев, сам отличаясь силой и геройством. Дважды Гектор вступает в единоборство с Аяксом Теламонидом и убивает Патрокла, снимая с последнего доспехи Ахилла. После вступления Ахилла в бой Гектор, несмотря на просьбы матери и отца, остается один перед стенами Трои и вступает с ним в единоборство. В поединке у Скейских ворот он погибает, предсказывая победителю близкую смерть. Замечено, что с именем Гектора не связаны какие-либо другие события троянской войны, кроме изображенных в Илиаде. Могилу Гектора показывали не в Трое, а в Фивах, по-видимому, по происхождению Гектор - беотийский герой, который был включен в круг троянских сказаний относительно поздно.

31. Гелиос, Гелий, в греческой мифологии бог солнца, сын титанов Гипериона и Фейи, брат Селены и Эос. Древнейшее до-олимпийское божество, своей стихийной силой дарующее жизнь и наказывающее слепотой преступников. Находясь высоко в небе, Гелиос видит все дела богов и людей, чаще всего дурные. "Гелиоса всевидящего" призывают в свидетели и мстители. Гелиос изображался в ослепительном свете и сиянии, с горящими страшными глазами, в золотом шлеме, на золотой колеснице. Он обитает в роскошном дворце в окружении четырех времен года, на престоле из драгоценных камней. На мифическом острове Тринакрия пасутся тучные стада белоснежных быков Гелиоса. Днем Гелиос мчится по небу на огненной квадриге, а ночью склоняется к западу и в золотой чаше переплывает море к месту своего восхода. От Гелиоса породили океанида Персеида колхидского царя Ээта, волшебницу Кирку и Пасифаю, супругу Миноса; нимфа Климена - сына Фаэтона и четырех сыновей, нимфа Рода - семерых сыновей. В позднее время Гелиос нередко отождествлялся со своим отцом Гиперионом или с Аполлоном.

32. Гера, в греческой мифологии сестра и супруга Зевса, верховная олимпийская богиня, дочь Кроноса и Реи. Её имя, возможно, означает "охранительница", "госпожа". Вместе с остальными детьми Кроноса Гея была проглочена им, а затем, благодаря хитрости Метиды и Зевса, изрыгнута Кроносом. Перед титаномахией мать спрятала Геру у своих родителей. Океана и Тефиды, на краю света; в дальнейшем Гера примиряла их в супружеских ссорах. Гера была последней, третьей после Метиды и Фемиды, законной супругой Зевса. Однако задолго до их брака у Геры с Зевсом была тайная связь, при этом активную роль играла именно Гера. Супружество Геры определило её верховную власть над другими олимпийскими богинями. Но в этом образе усматриваются черты великого женского местного божества доолимпийского периода; самостоятельность и независимость в браке, постоянные ссоры с Зевсом, ревность, гнев. Гера преследует незаконные связи Зевса как блюстительница законных брачных устоев моногамной семьи эпохи классической олимпийской мифологии. Известна её ненависть к Гераклу - сыну Зевса и смертной женщины Алкмены. Гера стала причиной гибели Семелы, родившей Зевсу Диониса. Разгневавшись на Тиресия, она наказывает его слепотой (по другой версии, это делает Афина), насылает безумие на дочерей царя Прета, на Ино, бросившуюся в море. В отместку Зевсу, родившему Афину Палладу, Гера рождает без супруга Гефеста. Однако эта её матриархальная самостоятельность заканчивается неудачей, т. к. Гефест страшен и уродлив. В гневе Гера сбрасывает его с Олимпа, откуда хромота Гефеста, а также его вражда к Гере, которую он хитроумно приковал к трону. Древняя связь Геры с хтоническими силами сказалась в том, что она от прикосновения к земле породила чудовище Тифона (по другой версии, Тифон - порождение Геи и Тартара) с пятьюдесятью головами, которое было уничтожено молниями Зевса. К древним функциям Геры относится её помощь женщинам во время родов. Она - мать богини родов Илифии, которую подослала, чтобы ускорить роды Никиппы, соперницы Алкмены, родившей ничтожного Эврисфея, и умышленно задержала роды Алкмены, т. е. рождение Геракла. Однако этот её поступок привёл к неожиданным последствиям: Геракл, вынужденный служить Эврисфею, совершил благодаря этому свои великие подвиги и даже Гера в конце концов должна была с ним примириться, отдав ему (уже на Олимпе) в жёны свою дочь Гебу. Архаичность Геры сказывается также в том, что её сыном считается Арес - один из самых кровавых и стихийных богов. Известен деревянный фетиш Геры на острове Самос. На зооморфное прошлое Геры указывает её эпитет у Гомера и Нонна Панополитанского "волоокая", приносимые ей в жертву коровы, почитание Геры в Аргосе в виде коровы. Однако Гера прочно вошла в систему героической мифологии и притом искони греческой, поэтому она - покровительница героев и городов. Она помогает аргонавтам, прежде всего Ясону; в Троянской войне она - ярая защитница ахейцев и противница троянцев, в лице Париса отдавших предпочтение Афродите в спорах трёх богинь (Геры, Афродиты, Афины). Она идёт даже на хитрость, обольщая Зевса с помощью чудесного пояса Афродиты и усыпляя его в своих объятиях, чтобы дать возможность победить ахейцам. Эта знаменитая любовная сцена Геры и Зевса на одной из вершин Иды среди благоухающих цветов и трав есть несомненный аналог древнего крито-микенского "священного брака" Геры и Зевса, который торжественно справлялся в городах Греции, напоминая о величии матриархального женского божества. Культ Геры был распространён на материке (особенно в Микенах, Аргосе, Олимпии) и островах (на Самосе, где был храм Геры Самосской и её древний фетиш в виде доски; на Крите, где в Кносе праздновали "священный брак" Геры и Зевса).

33. Геракл, в греческой мифологии герой, сын Зевса и смертной женщины Алкмены (жены Амфитриона). В отсутствие Амфитриона (воевавшего против племён телебоев) Зевс, приняв его облик, явился к Алкмене; пока длилась их брачная ночь, солнце трое суток не поднималось над землёй. После возвращения мужа Алкмена родила одновременно сыновей - Ификла от мужа и Геракла от Зевса. В день, когда Гераклу предстояло появиться на свет, Зевс поклялся в собрании богов, что младенец из его потомков, который родится в этот день, будет властвовать над Микенами и соседними народами. Однако ревнивая Гера задержала роды Алкмены и ускорила на два месяца роды Никиппы - жены микенского царя Сфенела, и в этот день родился сын Сфенела, внук Персея и правнук Зевса Эврисфей, который в соответствии с опрометчивой клятвой Зевса получил власть над Пелопоннесом. К колыбели Геракла и Ификла Гера послала двух чудовищных змей, но младенец Геракл задушил их. Согласно некоторым вариантам мифа, Зевс или Афина хитростью заставили Геру кормить Геракла грудью, но младенец сосал с такой силой, что Гера отшвырнула его, а из капель молока возник Млечный путь. Лучшие учителя, мудрый кентавр Хирон, Автолик, Эврит, Кастор, обучали Геракла различным искусствам, борьбе, стрельбе из лука; игре на кифаре Геракла обучал Лин, но, когда он в процессе обучения прибег к наказанию, Геракл в припадке гнева убил Лина ударом кифары. Испуганный силой и вспыльчивостью Геракла, Амфитрион отослал его на гору Киферон (на восток от Фив) к пастухам. Там, восемнадцати лет от роду, Геракл убил киферонского льва, опустошавшего окрестности. Возвращаясь с охоты, Геракл встретил глашатаев Эргина, царя соседнего Орхомена, требовавших дань с фиванцев. Геракл отрубил им носы, уши и руки и велел отнести Эргину вместо дани. В начавшейся войне Геракл убил Эргина и обратил его войско в бегство, но Амфитрион, сражавшийся вместе с сыном, погиб. Фиванский царь Креонт в награду за доблесть Геракла выдал за него свою старшую дочь Мегару. Когда у них появились дети, Гера, по-прежнему враждебная Гераклу, наслала на него безумие, в припадке которого он убил своих детей. Придя в себя, Геракл уходит в изгнание. Он прибывает в Дельфы, чтобы спросить у бога, где ему поселиться. Оракул приказывает ему носить имя Геракл (до этого его имя было Алкид) и повелевает поселиться в Тиринфе, служить Эврисфею в течение 12 лет и совершить 10 подвигов, после чего Геракл станет бессмертным. Выполняя приказания Эврисфея, Геракл совершает 12 знаменитых подвигов (мифографы излагают их в разной последовательности). Прежде всего, он добывает шкуру немейского льва. Так как лев был неуязвим для стрел, то Геракл смог его одолеть, только задушив руками. Когда он принёс льва в Микены, Эврисфей так испугался, что приказал Гераклу впредь не входить в город, а показывать добычу перед городскими воротами. Эврисфей даже соорудил себе в земле бронзовый пифос, куда прятался от Геракла, и общался с ним только через глашатая Копрея. Надев на себя шкуру немейского льва, Геракл отправляется выполнять второе распоряжение Эврисфея - убить лернейскую гидру, которая похищала скот и опустошала земли в окрестностях Лерны. У неё было 9 голов, из них одна - бессмертная. Когда Геракл отрубал одну из голов, на её месте вырастали две. На помощь гидре выполз Каркин - огромный рак и вцепился Гераклу в ногу. Но Геракл растоптал его и призвал на помощь Иолая (своего племянника, ставшего с этого времени верным спутником Геракла), который прижигал свежие раны гидры горящими головнями, так что головы уже не отрастали вновь. Отрубив последнюю, бессмертную голову, Геракл закопал её в землю и привалил тяжёлым камнем. Разрубив туловище гидры, Гидры погрузил острия своих стрел в её смертоносную жёлчь. Эврисфей отказался включить этот подвиг в число 10, которые должен был выполнить Геракл, т. к. ему помогал Иолай. Третьим подвигом Геракла была поимка керинейской лани. У лани, принадлежавшей Артемиде, были золотые рога и медные копыта. Геракл преследовал её целый год, дойдя до земли гипербореев, и поймал, ранив стрелой. Аполлон и Артемида хотели отобрать у него лань, но Геракл сослался на приказ Эврисфея и принёс лань в Микены. Затем Эврисфей потребовал от Геракла эриманфского вепря (четвёртый подвиг). По дороге к Эриманфу (в Северной Аркадии) Геракл остановился у кентавра Фола, который стал радушно угощать Геракла. Привлечённые запахом вина, к пещере Фола ринулись, вооружившись камнями и стволами деревьев, другие кентавры. В битве кентаврам пришла на помощь их мать, богиня облаков Нефела, низвергшая на землю потоки дождя, но Геракл всё же частью перебил, частью разогнал кентавров. При этом случайно погибли Хирон и Фол;. Фол, удивляясь смертоносной силе стрел, вытащил одну из них из тела погибшего кентавра и нечаянно уронил её себе на ногу, и яд гидры мгновенно умертвил его. Эриманфского вепря Геракл поймал, загнав в глубокий снег, и отнес связанным в Микены. Пятым подвигом Геракла было очищение им от навоза огромного скотного двора царя Элиды Авгия. Геракл, заранее выговорив себе у Авгия в виде платы десятую часть его скота, проделал отверстия в стенах помещения, где находился скот, и отвёл туда воды рек Алфея и Пенея. Вода промыла стойла. Но, когда Авгий узнал, что Геракл выполнял приказ Эврисфея, он не захотел с ним расплатиться, а Эврисфей, в свою очередь, объявил этот подвиг не идущим в счёт, т. к. Геракл выполнял его за плату. Шестым подвигом Геракла было изгнание стимфалийских птиц с острыми железными перьями, которые водились на лесном болоте около города Стимфала (в Аркадии) и пожирали людей. Получив от Афины изготовленные Гефестом медные трещотки, Геракл шумом спугнул птиц и потом перебил их; по другому варианту мифа, часть птиц улетела на остров в Понте Эвксинском, откуда их впоследствии криком прогнали аргонавты. Затем Эврисфей приказал Гераклу привести критского быка (седьмой подвиг), отличавшегося необыкновенной свирепостью. Получив разрешение царя Миноса, Геракл осилил быка и доставил его Эврисфею. Потом Геракл отпустил быка, и тот, добравшись до Аттики, стал опустошать поля в окрестностях Марафона. Гераклу было назначено привести свирепых кобылиц фракийского царя Диомеда, который держал их прикованными железными цепями к медным стойлам и кормил человеческим мясом. Геракл убил Диомеда, а кобылиц пригнал к Эврисфею (восьмой подвиг). По просьбе своей дочери Адметы, Эврисфей приказал Гераклу добыть пояс Ипполиты - царицы амазонок (девятый подвиг). Ипполита согласилась отдать пояс прибывшему на корабле Гераклу, но Гера, приняв облик одной из амазонок, напугала остальных известием, будто чужеземцы пытаются похитить Ипполиту. Амазонки с оружием, вскочив на коней, бросились на помощь царице. Геракл, решив, что нападение коварно подстроено Ипполитой, убил её, захватил пояс и, отразив нападение амазонок, погрузился на корабль. Проплывая мимо Трои, Геракл увидел прикованную к скале и отданную на съедение морскому чудовищу дочь царя Лаомедонта Гесиону. Геракл обещал Лаомедонту спасти девушку, потребовав в качестве награды божественных коней. Геракл убил чудовище (вариант; прыгнул в его глотку и вспорол ему печень, но при этом потерял волосы от огня, исходившего из внутренностей зверя), но Лаомедонт не отдал обещанных коней. Пригрозив возмездием, Геракл поплыл в Микены, где отдал пояс Ипполиты Эврисфею. Потом Гераклу было приказано Эврисфеем доставить в Микены коров Гериона с острова Эрифия, лежащего далеко на западе в океане (десятый подвиг). Достигнув Тартесса, Геракл поставил на северном и южном берегах пролива, отделяющего Европу от Африки, две каменные стелы - т. н. Геракловы столпы (вариант: раздвинул закрывавшие выход в океан горы, создав Гибралтарский пролив). Страдая в походе от палящих лучей солнца, Геракл направил свой лук на самого Гелиоса, и тот, восхищённый смелостью Геракла, предоставил ему для путешествия через океан свой золотой кубок. Прибыв на Эрифию, Геракл убил пастуха Эвритиона, а затем застрелил из лука самого Гериона, имевшего три головы и три сросшихся туловища. Геракл погрузил коров в кубок Гелиоса, переплыл океан и, возвратив Гелиосу его кубок, погнал коров дальше по суше, преодолевая на пути многочисленные препятствия. В Италии разбойник Как похитил у него часть коров и загнал их в пещеру. Геракл не мог их найти и уже погнал остальных дальше, но одна из спрятанных в пещере коров замычала; Геракл убил Кака и забрал украденных коров. Проходя через Скифию, Геракл встретился с полудевой-полузмеёй и вступил с ней в брачную связь; родившиеся от этого союза сыновья стали родоначальниками скифов. Когда Геракл пригнал коров в Микены, Эврисфей принёс их в жертву Гере. Эврисфей назначил Гераклу принести золотые яблоки от Гесперид (одиннадцатый подвиг). Чтобы узнать дорогу к Гесперидам, Геракл отправился на реку Эридан (По) к нимфам, дочерям Зевса и Фемиды, которые посоветовали ему узнать дорогу у всеведущего морского бога Нерея. Геракл захватил Нерея спящим на берегу, связал его и, хотя тот принимал различные обличья, не отпускал до тех пор, пока Нерей не указал ему путь к Гесперидам. Дорога вела сначала через Тартесс в Ливию, где Гераклу пришлось вступить в единоборство с Антеем. Чтобы одолеть Антея, Геракл оторвал его от земли и задушил в воздухе, т.к. тот оставался неуязвимым, пока соприкасался с землёй. Утомлённый борьбой, Геракл заснул, и на него напали пигмеи. Проснувшись, он собрал их всех в свою львиную шкуру. В Египте Геракла схватили и понесли к жертвеннику Зевса, чтобы заколоть, т.к. по приказу царя Бусириса всех иноземцев приносили в жертву. Однако Геракл разорвал оковы и убил Бусириса. Переправившись на Кавказ, Геракл освободил Прометея, убив из лука терзавшего его орла. Только после этого Геракл через Рифейские горы (Урал) пришёл в страну гипербореев, где стоял, поддерживая небесный свод. Атлант. По совету Прометея Геракл послал его за яблоками Гесперид, взяв на свои плечи небесный свод. Атлант принёс три яблока и выразил желание отнести их к Эврисфею, с тем, чтобы Геракл остался держать небо. Однако Гераклу удалось перехитрить Атланта: он согласился держать небосвод, но сказал, что хочет положить подушку на голову. Атлант встал на его место, а Геракл забрал яблоки и отнёс к Эврисфею (вариант мифа: Геракл сам взял яблоки у Гесперид, убив сторожившего их дракона). Эврисфей подарил яблоки Гераклу, но Афина возвратила их Гесперидам. Двенадцатым и последним подвигом Геракла на службе у Эврисфея было путешествие в царство Аида за стражем преисподней Кербером. Перед этим Геракл получил посвящение в мистерии в Элевсине. Под землю в царство мёртвых Геракл спустился через вход, находившийся недалеко от мыса Тенар в Лаконике. Около входа Геракл увидел приросших к скале Тесея и Пирифоя, наказанных за попытку Пирифоя похитить Персефону (Тесей принял участие в похищении по дружбе с Пирифоем). Геракл оторвал Тесея от камня и возвратил его на землю, но, когда он попытался освободить Пирифоя, земля содрогнулась, и Геракл вынужден был отступить. Владыка преисподней Аид разрешил Гераклу увести Кербера, если только он сумеет одолеть его, не пользуясь оружием. Геракл схватил Кербера и стал его душить. Несмотря на то, что ядовитый змей, бывший у Кербера вместо хвоста, кусал Геракла, тот укротил Кербера и привёл к Эврисфею, а затем по его приказу отвёл обратно. Многочисленные мифы о дальнейшей судьбе Геракла сводятся в основном уже не к победам над чудовищами, а к военным походам, взятию городов, рождению многочисленных детей, потомки которых царствовали в разных городах-государствах Греции. По одному из этих мифов, Гера ещё раз наслала на Геракла безумие, и он в ослеплении убил Ифита, сына Эврита, сбросив его со стены Тиринфа. После этого Геракла постигла тяжёлая болезнь, избавиться от которой, согласно предсказанию Дельфийского оракула, он мог только прослужив три года в рабстве. Служил Геракл лидийской царице Омфале (во время этой службы он поймал керкопов). На долю Геракла выпало также носить женскую одежду. Затем с войском добровольцев Геракл отправился войной на царя Лаомедонта, в своё время не отдавшего обещанной награды за освобождение Гесионы. Первым в город через пролом в стене ворвался Теламон. Геракл, позавидовав его доблести, бросился на Теламона с мечом, но тот, не обороняясь, стал собирать камни, объяснив, что он сооружает жертвенник Гераклу Каллинику (Победителю). Геракл убил Лаомедонта и всех его сыновей, кроме Подарка, получившего новое имя Приам, а Гесиону отдал в жёны Теламону. Гера и теперь не оставила Геракла в покое и подняла на море во время его возвращения из-под Трои сильную бурю, так что Зевс пришёл в ярость и подвесил Геру на небе, привязав к ногам наковальни. По указанию Афины Геракл участвовал в сражении олимпийских богов с гигантами на флегрейских полях. Явившись в Калидон, Геракл посватался к дочери Ойнея Деянире (вариант: ещё во время путешествия в царство мёртвых за Кербером встретившийся ему там Мелеагр просил Геракла взять в жёны его сестру Деяниру). Соперником Геракла оказался речной бог Ахелой. Отломив в единоборстве с Ахелоем, принявшим облик быка, один из его рогов, Геракл одержал победу и женился на Деянире. Переправляясь через реку Эвен, он поручил кентавру Нессу перевезти Деяниру. Во время переправы Несс посягнул на Деяниру, и Геракл выстрелил из лука в выходящего из воды Несса. Умирающий кентавр посоветовал Деянире собрать его кровь, т. к. она поможет ей чудесным образом сохранить любовь Геракла. Когда впоследствии Геракл, взяв город Эхалию и убив царя Эврита, увёл с собой в качестве пленницы его дочь Иолу, Деянира из ревности пропитала кровью Несса хитон Геракла, полагая, что таким образом сохранит его любовь. Однако кровь Несса, погибшего от смазанной жёлчью лернейской гидры стрелы Геракла, сама превратилась в яд. Хитон, принесённый Лихасом (посланцем Деяниры), сразу прирос к телу надевшего его Геракла, и яд стал проникать сквозь кожу, причиняя невыносимые страдания. Тогда Геракл отправился на гору Эту, разложил костёр, взошёл на него и попросил спутников зажечь огонь. Разжёг костёр случайно оказавшийся на Эте Пеант, т. к. спутники отказывались это сделать. Геракл подарил Пеанту свой лук и стрелы. Когда огонь разгорелся и пламя охватило Геракла, с неба спустилась туча и с громом унесла его на Олимп, где он был принят в сонм бессмертных богов. Гера примирилась с Гераклом, и он вступил в брак с богиней юности Гебой, дочерью Зевса и Геры. Культ Геракла был широко распространён во всём греческом мире, и жертвоприношения совершались в одних случаях по ритуалу, принятому для богов, в других - по ритуалу, обычному для героев. По сообщению некоторых античных авторов, культ Геракла как бога впервые возник в Афинах. Геракл почитался как покровитель гимнасиев, палестр и терм, нередко как целитель и отвратитель всяких бед, иногда его почитали вместе с Гермесом - покровителем торговли. Греки часто отождествляли божества других народов с Гераклом. С распространением культа Геракла в Италии он стал почитаться под именем Геркулес. Имя "Геракл" скорее всего означает "прославленный Герой" или "благодаря Гере". Эта этимология была известна уже древним авторам, которые пытались примирить явное противоречие между значением имени Геракла и враждебным отношением Геры к нему. Геракл очень рано превратился в общегреческого героя, и детали сказаний, которые связывали его, вероятно, первоначально с какой-то определённой местностью или греческим племенем, стёрлись. Уже в древнейшем, доступном нам слое традиции выступают отчётливые связи, с одной стороны, с Фивами (место рождения), с другой - с Микенами, Тирннфом и Аргосом (служба Эврисфею, локализация подвигов и пр.). Однако все попытки связать возникновение мифов о Геракле с одним определённым местом (либо с Фивами, либо с Аргосом) или рассматривать Геракла как специфически дорийского героя оказываются неубедительными. Подвиги Геракла довольно чётко распадаются на три культурно-исторических типа: обуздание чудовищ, роднящее Геракла с культурным героем; военные подвиги эпического героя; богоборчество. Рассказы о подвигах Геракла, восходящие, по-видимому, к микенской эпохе, стали излюбленной темой эпической поэзии ещё до возникновения "Илиады" я "Одиссеи". О ряде эпизодов из жизни Геракла в гомеровских поэмах сообщается кратко, в виде намёка, как о хорошо всем известном. Гераклу были посвящены поэмы "Щит Геракла" (о поединке Геракла с сыном Ареса Кикном; автор гесиодовского круга), не дошедшие до нас эпические поэмы 6 в. до н.э. "Взятие Эхалии" (автор не известен) и "Гераклея" Писандра Родосского, рассказывавшая о 12 подвигах Геракла и, по-видимому, впервые упорядочившая разрозненные рассказы о них. Мифы о Геракле привлекали лирических поэтов (в т.ч. автора 7-6 вв. до н. э. Стесихора, папирусные фрагменты "Гериониды"). На мифах о Геракле основываются сюжеты трагедий Софокла "Трахинянки" и Еврипида "Геракл". В комедиях Эпихарма ("Бусирид", кон. 6-нач. 6 вв. до н.э.) и Ринтона ("Геракл", 3 в. до н.э.), в мимах Софрона (1-я половина 5 в. до н.э.) Геракл выступал как комическая фигура, простоватый силач, обжора и кутила. Таким предстаёт Геракл и в "Птицах" Аристофана (5 в. до н.э.) и, в известной степени, в "Алкестиде" Еврипида. Софист Продик (6 в. до н. э.) в аллегории "Геракл на распутье" изобразил Геракла юношей, сознательно отвергшим лёгкий путь наслаждений и выбравшим тернистый путь трудов и подвигов и снискавшим на этом пути бессмертие.

34. Гермафродит, в греческой мифологии сын Гермеса и Афродиты, юноша необычайной красоты, воспитанный наядами на горе Ида во Фригии. Когда Гермафродиту исполнилось пятнадцать лет, оен отправился странствовать по Малой Азии. Однажды в Карии, когда Гермафродит купался в водах источника, нимфа этого ключа Салмакида страстно влюбилась в него, но ее мольбы о взаимности не имели успеха. По просьбе Салмакиды боги слили ее с Гермафродитом в одно двуполое существо. В начале 4 века до н.э. в Аттике был популярен культ Гермафродита.

35. Гермес, в греческой мифологии вестник богов, покровитель путников, проводник душ умерших. Гермес- сын Зевса и Майи. Олимпийское божество, хотя и догреческого, возможно, малоазийского происхождения. На фетишистскую древность Гермеса указывает его имя, понимаемое как производное от греческого "герма" - груда камней или каменный столб, которыми отмечались в древности места погребений. Гермы были путевыми знаками, фетишами - охранителями дорог, границ, ворот (отсюда Гермес "привратный" - "Пропилеи"); повреждение герм считалось страшным святотатством. Фетишистские рудименты бога обнаруживаются в таких непременных атрибутах Гермеса, как "амбросийные" (буквально "бессмертные") золотые крылатые сандалии и золотой жезл - средоточие магической силы. В руках с этим жезлом, усыпляющим и пробуждающим людей, Гермес выполняет одну из своих древнейших функций проводника душ умерших в вид, "психопомпа" или помощника на пути в царство мёртвых. Гермес одинаково вхож в оба мира - жизни и смерти; он посредник между тем и другим, так же как и посредник между богами и людьми. Он ведёт богинь Геру, Афину и Афродиту на суд Париса. Гермес- вестник богов, мужской коррелят вестницы богов Ириды. Изъявление божественной воли приходит иногда во сне, и Гермес насылает на людей сны с помощью своего жезла. Водительство Гермеса на путях жизни и смерти переосмысливается в эпоху классической мифологии как покровительство героям. Он вручает Нефеле - матери Фрикса и Геллы златорунного барана, на котором они спасаются от мачехи. Основателю Фив Амфиону Гермес вручает лиру, и с её помощью герой строит стены города. Персею он вручает меч для убийства Медузы. Одиссею открывает тайну волшебной травы, чтобы спастись от колдовства Кирки. Гермес спас бога Ареса от козней Алоадов. Гермес охраняет героев во время странствий. Он помог Приаму невредимым проникнуть в стан Ахилла, причём здесь сказалось умение Гермеса открывать незримо любые узы. Хитрость и ловкость Гермеса делают его покровителем плутовства и воровства. Описание воровских подвигов Гермеса и история кражи младенцем Гермесом прекрасного стада коров у Аполлона даётся в гомеровском "Гимне Гермесу". Гермес обучил плутовству своего сына Автолика - деда Одиссея со стороны матери; хитроумие Одиссея - результат наследственности, полученной от божественного предка. Благодаря хитрости и обману Гермес освободил Ио от чудовищного Аргоса и убил его. Надев шлем Аида, Гермес ловко убил одного из гигантов. Функция Гермеса как покровителя пастушества, умножающего приплод в стадах вместе с Гекатой, вторична. Гермес и Аполлон взаимно обменялись рядом важнейших функций или поделили их между собой. Согласно мифу, случайно (ибо все случайные находки посылаются Гермесу) найдя черепаху, Гермес впервые изготовил из её панциря семиструнную лиру и пел под её аккомпанемент. Аполлон уговорил его отдать ему лиру в обмен на коров. В придачу Гермес вручил Аполлону свою свирель, за что получил от того золотой жезл и был им научен искусству гадания. В период поздней античности возник образ Гермеса Трисмегиста ("трижды величайшего") в связи с близостью Гермеса потустороннему миру; с этим образом связывались оккультные науки и так называемые герметические (тайные, закрытые, доступные только посвящённым) сочинения. Гермес почитался на анфестериях - празднике пробуждения весны и памяти умерших.

36. Геро, в греческой мифологии жрица Афродиты в городе Сест на берегу Геллеспонта, в которую влюбился юноша Леандр из Абидоса, расположенного на другом берегу пролива. Каждую ночь переплывал Леандр пролив, чтобы встретиться с возлюбленной, Геро зажигала на башне в Сесте огонь, который служил для пловца маяком. Однажды огонь погас, и Леандр утонул. Когда утром Геро увидела прибитый прибоем труп юноши, она в отчаянии бросилась в море.

37. Гестия, в греческой мифологии богиня домашнего очага, старшая дочь Кроноса и Реи, олимпийское божество. Она покровительница неугасимого огня - начала, объединяющего мир богов, человеческое общество и каждую семью. Целомудренная безбрачная Гестия пребывает на Олимпе, символизирую незыблемый космос. Образ Гестии рано приобрел отвлеченные черты персонифицированного огня и не связан с мифологическими сюжетами.

38. Гефест, в греческой мифологии бог огня и кузнечного дела. Олимпийское божество малоазийского происхождения, вместившее древнейшие черты огненной стихии. Гефест выступает или как фетиш пламени, или как повелитель огня. Его происхождение трактуется двояко. Он - сын Зевса и Геры, но он же сын только Геры, рождённый ею в отместку Зевсу. Родители недолюбливали его и дважды сбрасывали на землю: однажды это сделала мать, за что он ей отомстил, приковав к трону, в другой раз Зевс, когда Гефест защищал перед ним Геру. Гефест хром на обе ноги и безобразен, что сближает его с архаическими стихиями. Но вместе с тем, будучи олимпийцем, он берёт в жёны прекрасную богиню Афродиту, обманывавшую его с Аресом, или хариту. На Олимпе Гефест развлекает шутками богов, угощает их амбросией и нектаром и вообще выступает в некоей служебной роли, что также указывает на его негреческое происхождение. У Аполлония Родосского в "Аргонавтике" рассказывается о том, что Гефест вырыл для колхидского царя четыре источника, текущие из-под виноградной лозы,- молока, вина, масла и воды. Гораций рисует Вулкана-Гефеста на фоне расцветающей весенней природы. Всё это свидетельствует о хтонической связи Гефеста с силами природы. Мифы о Гефесте отражают также расцвет художественно-ремесленного творчества в эпоху патриархата. В Аттике одна из фил (единиц) носила имя Гефеста, а сам он почитался среди главных божеств жителями Аттики - "сыновьями Гефеста". Классический образ Гефеста- кузнец и искусный мастер своей мастерской, его помощницы - механические служанки. Медные быки царя Ээта, опочивальня Геры, венец Пандоры тоже сделаны Гефестом.В "Энеиде" Вергилия даётся грандиозное описание подземной кузни Гефеста, где создаются Зевсовы громы и молнии, а также оружие Энея. Гомеровский гимн объединяет Гефеста и Афину, обучивших людей ремёслам. Гефест приковывает Прометея, но явно против своей воли, по приказанию Зевса. Орфический гимн изображает Гефеста как некую космическую силу во всей её фетишистской нетронутости. Он - мастер и художник, но он же свет, огонь, эфир. Он охраняет дома, города и племена, но он же - луна и все светила, сияющий, всё пожирающий демон, т.е. Гефест- и Олимп, и преисподняя, и высшее творчество, и стихийный демонизм. Гефест преимущественно почитался в Афинах (в Керамике), где он был богом ремесла, но не мог конкурировать с более древним Прометеем и Дедалом. После низвержения Гефеста с Олимпа его спасли жители острова Лемнос синтийцы; там находился город Гефестий и гора Мосихл с кузницей бога. С островом Самос Гефест связан через мать Геру Самосскую, т. к. именно она была прикована Гефестом, поэтому на Самосе находились города Гефестополь и Гефестион. На Крите отсутствуют малейшие указания на культ Гефеста. На материк культ Гефеста был занесён с островов Эгейского моря эллинскими поселенцами. Таким образом, хтоническое негреческое божество стало одним из самых почитаемых богов среди ремесленников и мастеров Афин.

39. Гигиея, старшая дочь Асклепия, богиня здоровья. От ее имени произошло слово "гигиена". Иногда считают, что Гигиея была дочерью реально существовавшего врача Асклепия, и была обожествлена вместе с ним. В ее обязанности входил уход за священными змеями храма Асклепия. По некоторым данным, почитание культа Гигиеи началось около 5 века до н.э. независимо от культа Асклепия и только со временем их культы объединились. Единственная из дочерей Асклепия, она, наряду с ним и Аполлоном, имела собственные алтари, на которые жертвовали серебряные и золотые волосы. Место зарождения культа Гигиеи считают Титанис, затем Пелопоннес, где она всегда была богиней-попечительницей людей.

40. Гипподамия, в греческой мифологии дочь Эномая, супруга Пелопа. Изгнанная из Микен Пелопом после убийства Хрисиппа, Гипподамия умерла в городе Мидее (Арголида), но впоследствии ее прах был перенесен в Олимпию, где она имела святилище.

41. Гипсипилла, в греческой мифологии дочь правителя Лемноса Фоанта, во время царствования которого лемносские женщины отказались почитать Афродиту. В наказание за это богиня наделила их таким дурным запахом, что мужья их оставили. Оскорбленные женщины умертвили всех мужчин Лемноса, только Гипсипилла спасла своего отца и помогла ему бежать. Она стала правительницей острова. Когда по пути в Колхиду на Лемнос прибыли аргонавты, она стала возлюбленной Язона и родила ему сыновей Эвнея и Фоанта. После отбытия аргонавтов стало известно, что Гипсипилла спасла своего отца и она была изгнана с острова. Ее захватывают в плен пираты, продают в рабство царю Немеи Ликургу. Она становится нянькой его сына Офелета (Архемора). Она помогает участникам похода Семерых против Фив найти источник воды, но оставленного без присмотра Офелета в этот момент задушила змея. Разгневанный Ликург хотел казнить няньку, но подоспевшие сыновья спасли мать. После этого Гипсипилла вместе с сыновьями вернулась на Лемнос.

42. Гликон, имя змея, воплощения бога Асклепия. Согласно некоторым мифам, именно этот змей был настоящим отцом Александра Великого. У Плутарха в "Жизнеописании Александра" есть рассказ о том, что Филипп увидел однажды большого змея, спавшего рядом с Олимпиадой, и потерял глаз, которым он подсматривал за спящим богом.

43. Гор, Хор ("высота", "небо") в египетской мифологиии божество. Гор изображался в виде сокола, человека с головой сокола, крылатого солнца. Его символ - солнечный диск с распростертыми крыльями. Во многих областях Египта издавна было распространено почитание богов-соколов, носивших разные имена, но связанных с небом и солнцем. Согласно мифу, Гор являлся сыном Изиды, которого она зачала от мертвого Озириса, коварно убитого своим братом Сетом. Удалившись в болота дельты Нила Изида воспитала сына. Возмужав, на совете богов Гор добивается признания себя единственным наследником Озириса. В битве с Сетом Гор сначала терпит поражение, Сет вырывает у него чудесное око, глаз. Но затем в долгой борьбе Гор побеждает Сета и лишает его мужского начала. В знак подчинения Сета Озирису он кладет на голову Сета сандалию Озириза. Свое око Гор дает проглотить Озирису и тот оживает. Воскресший Озирис передает свой трон в Египте Гору, а сам становится царем загробного мира. Геродот сравнивал Гора с Аполлоном.

44. Грифон, гриф, в гречесой мифологии чудовищные птицы с орлиным клювом и телом льва. Грифоны, собаки Зевса, стерегут золото в стране гипербореев, охраняя его от одноглазых аримаспов. Грифонов упоминает Геродот.

45. Дардан, в греческой мифологии сын Зевса и плеяды Электры. По наиболее распространенной версии мифа, Дардан родился на острове Самофракия и оттуда переселился во Фригию. Здесь он основал одноименный город, который Гомер локализует в предгорьях горы Ида, более же поздние источники отождествляют с исторически существовавшим на восточном берегу Геллеспонта городом Дардан. После смерти фригийского царя Тевкра Дардан стал царем всей области, получившей название Дардании. По генеалогии, изложенной в "Илиаде", Дардан является дедом Троса и прямым предком Лаомедонта, Приама, Анхиса и их сыновей, в том числе и Энея. В связи с этим существовал италийский вариант сказания, по которому Дардан происходил из этрусского города Кортоны и оттуда переселился во Фригию.

46. Деа Целестис, карфагенская небесная богиня, культ которой имеет североафриканские корни. Почитание этой богини имело довольно ограниченные временные рамки - эпоху Северов. Деа Целестис иначе называлась Сияющей богиней, а впоследствии отождествлялась с Дианой. Богиня обычно изображалась на льве, выходящем из воды.

47. Девкалион, в греческой мифологии прародитель людей, сын Прометея, муж дочери Эпиметея и Пандоры Пирры. Когда разгневанный на людей "медного века" Зевс решил наслать на землю всемирный потоп, Девкалион и Пирра оказались единственными праведниками, которым было разрешено спастись. По совету Прометея Девкалион построил ковчег, на котором они и спаслись во время девятидневного потопа. На десятый день они высадились на вершине горы Парнас и принесли жертву Зевсу, который в благодарность разрешил им снова населить землю людьми. Закутав головы и распустив пояса, Девкалион и Пирра бросали через голову камни, которые превращались в людей. У Девкалиона и Пирры родились и дети: Амфиктион, Протогенея и Эллин, ставший родоначальником всех греческих племен. Впоследствии Девкалион спустился с гор, основал святилище Зевса в Локриде и в Афинах, где и был похоронен.

48. Деметра, в греческой мифологии богиня плодородия и земледелия, дочь Кроноса и Реи, сестра и супруга Зевса, от которого она родила Персефону. Одно из самых почитаемых олимпийских божеств. Древнее хтоническое происхождение засвидетельствовано самим именем богини, буквально означающим "мать-земля". Она благостная к людям богиня, прекрасного облика, с волосами цвета спелой пшеницы, помощница в крестьянских делах, которая научила людей премудростям земледелия. В мифе о Деметре отражена также изначальная борьба жизни и смерти. Она рисуется скорбящей матерью, которая потеряла свою дочь Персефону, похищенную Аидом. Из-за печали богини на земле наступает голод и Зевс приказывает Аиду вернуть Персефону, но подземный бог дает Персефоне вкусить гранатовое зернышко, чтобы она не забыла о его царстве. Две трети года проводит Персефона на земле, и вся природа ликует, расцветает и плодоносит, одну треть года Персефона посвящает Аиду. Плодородие земли не мыслится вне представления о смерти растительного мира, без которой немыслимо его возрождение во всей полноте жизненных сил. Деметра прежде всего богиня земледельцев, ее прославляют на прзднестве Фесмофорий. Деметра относится к числу древних женских великих богинь, дарующих плодоносную силу всему живому. Главное священное место Деметры - Элевсин в Аттике, где в течение 9 дней месяца боэдромиона (сентября) проходили Элевсинские мистерии, символизирующие духовное и физическое очищение посвященных.

49. Деркето, смотри "Атаргатис".

50. Дидона, Элисса в римской мифологии царица, основательница Карфагена, дочь царя Тира, вдова жреца Геракле Акербаса или Сихея, которого убил брат Дидоны Пигмалион, чтобы захватить его богатство. Бежав после смерти мужа со многими спутниками и сокровищамив Африку, Дидона купила у берберского царя Ярба землю. По условию, она могла взять столько земли, сколько покроет бычья шкура. Разрезав шкуру на тонкие ремни, Дидона окружила ими большой участок и основала на этой земле цитадель Карфагена Бирсу (буквально "шкура"). При ее закладке были найдены головы быка и коня, что предвещало Карфагену богатство и военную мощь. Согласно финикийским источникам, преследуемая сватовством Ярба Дидона взошла на костер, храня верность памяти мужа. По римской традиции, во время бегства из Трои корабль Энея был занесен в Карфаген, где Дидона стала любовницей Энея. Однако Юпитер повелел Энею плыть дальше в Италию, а Дидона не вынеся разлуки с любимым покончила с собой, предсказав вражду с Римом. Образ Дидоны возможно восходит к финикийскому божеству, карфагеняне чтили ее как богиню.

51. Диктинна, в греческой мифологии прозвище Бритомартис, которая была спутницей Артемиды. Она дочь Зевса, известная своим целомудрием. Мифы о Диктинне связаны с Критом, особенно с городом Гортина, и царем Миносом, полюбившим Диктинну и преследовавшим ее. Спасаясь от Миноса, она бросилась в море, но попала в сеть рыбака и была спасена. По другой версии мифа ее спасла Артемида.

52. Диомед, в греческой мифологии герой Диомед, сын этолийского царя Тидея и дочери Адраста Деипилы. Вместе с Адрастом он участвует в походе на Фивы. Как один из женихов Елены, он участвует и в Троянской войне, проявляя себя как один из главных греческих героев. Совершив множество подвигов, он похищает вместе с Одиссеем из осажденной Трои палладиум, который имел первостепенное значение для дальнейшей истории Римской Империи. Диомед один из немногих греческих героев благополучно вернувшийся из под стен Трои. После смерти по одной версий Афина сделала его богом, по другой он вместе с Ахиллом перенесен на острова блаженных.

53. Дионис, в греческой мифологии бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства и виноделия. Божество восточного происхождения (фракийского или лидийско-фракийского), распространившееся в Греции сравнительно поздно и с большим трудом утвердившееся там. На рубеже 7-8 веков до н.э. культ Диониса стал вытеснять культы местных богов и героев. Дионис как божество земледельческого круга, связанное со стихийными силами земли, противопоставлялся Аполлону, прежде всего как божеству родовой аристократии. Дионис являлся сыном Зевса и дочери фиванского царя Кадма Семелы. По наущению ревнивой Геры, Семела попросила Зевса предстать перед ней во всем блеске могущества. Когда это произошло, молнии Зевса испепелили не только дом Семелы, но и ее саму. Зевс выхватил из огня недоношенного Диониса и зашил его себе в бедро. В положенное время Зевс родил Диониса, распустив шву на бедре. Гера вселила в Диониса безумие, и он долго скитался по Египту и Сирии, пока не пришел во Фригию, где богиня Кибела исцелила его от болезни. Также она приобщила его к своим оргиастическим мистериям. После этого Дионис много странствовал, побывав даже в Индии, а на обратном пути его захватили в плен пираты. Но оковы, которыми они пытались удержать Диониса сами распались, весь корабль был оплетен виноградной лозой, а Дионис явился в образе медведицы и льва. Испугавшиеся пираты бросились в море, где и превратились в дельфинов. Символом Диониса как бога плодоносящих сил земли был фаллос. Он женился на Ариадне, покинутой Тесеем. Повсюду, где появляется Дионис, он обучает людей виноградарству и виноделию. В свите Диониса принимали участи вакханки, сатиры и менады, которые сокрушали все на своем пути. В число 12 олимпийских богов Дионис вошел поздно. В Дельфах он стал почитаться наряду с Аполлоном. На Парнасе каждые два года устраивались оргии в честь Диониса, в которых участвовали вакханки из Аттики. Из религиозно-культовых обрядов, посвященных Дионису , возникла древнегреческая трагедия.

54. Диоскуры, (греч. "сыновья Зевса"), в греческой мифологии Кастор и Полидевк, близнецы, сыновья Зевса, братья Елены и Клитемнестры. По одной из версий мифа, Полидевк и Елена - дети Леды от Зевса, Кастор и Клитемнестра - дети от её супруга Тиндарея, спартанского царя (поэтому Полидевк считался бессмертным, а Кастор - смертным). Диоскуры вернули Елену, похищенную Тесеем, участвовали в походе аргонавтов и калидонской охоте. Диоскуры вступили в бой со своими родичами Афатеридами: Кастор пал от руки Идаса, а Полидевк убил Линкея, а Зевс убил перуном убийцу своего сына. Бессмертный Полидевк был взят Зевсом на Олимп, но из любви к брату уделил ему часть своего бессмертия, они оба попеременно появляются на небе в виде утренней и вечерней звезды в созвездии Близнецов. В мифе о Диоскурах просматриваются элементы древнего сказания о божественных близнецах, покровителях воинов, всадников и моряков, здесь заметны мотивы периодической смены жизни и смерти, света и мрака.

55. Дорос, Дор, в греческой мифологии сын Эллина и нимфы Орсеиды, брат Ксуфа и Эола. Он получил от отца землю, жители которой были названы его именем - дорийцы. По другой версии мифа, Дорос - сын Аполлона и Фтии, убитый Этолом, сыном Эндимиона, в борьбе за землю, названную потом Этолией.

56. Дусарес, божество, почитавшееся в Счастливой Аравии. Он являлся аналогичным Дионису, божеством плодородных сил земли.

57. Европа, в греческой мифологии дочь финикийского царя Агенора. Влюбившийся в Европу Зевс похитил ее, то ли превратившись сам в быка, то ли послав за ней быка. На спине этого прекрасного быка Европа переплыла море и попала на Крит, где родила от Зевса сыновей Миноса, Српедона и Радаманфа. Потом она стала супругой бездетного критского царя Астерия, который усыновил и воспитал ее детей. Матерью знаменитых царей и судей, супругой олимпийского Зевса выступает Европа в героической мифологии, однако это исконно хтоническая богиня, отождествляемая с Астартой и Селеной. Она наделена растительными и зооморфными функциями, образ ее объединяет весь космос.

58. Елена, в греческой мифологии спартанская царица, прекраснейшая из женщин. Отцом Елены античная традиция называет Зевса, матерью Леду или Немесиду. В юности Елена была похищена Тесеем и Пирифоем, досталась по жребию Тесею, который поселил ее в Афидне у своей матери. В то время, как Тесей и Пирифой отправляются в Аид за Персефоной, братья Елены Диоскуры освобождают сестру и возвращают своему отцу, супругу Леду, Тиндарею. Прослышав о совершенной красоте Елены свататься к ней приезжают множество знатнейших героев всей Эллады. Чтобы избежать с ними ссоры, в следствии необходимости выбрать одного претендента, Тиндарей по совету Одиссея связывает всех клятвой помогать будущему мужу Елены. После этого Елена выбирает себе в мужья Менелая, от которого рожает дочь Гермиону. Спокойную жизнь Елены нарушает Афродита, которая пообещала на знаменитом суде Париса последнему, в случае выбора ее, прекраснейшую женщину в жены. Богиня заставляет Елену бежать с Парисом в Трою, что послужило причиной начала Троянской войны. По версии мифа, разработанной Стесихором, Зевс или Гера подменили подлинную Елену, и война шла за ее призрак. Поведение Елены во время осады Трои описывается по разному, но вообщем то без осуждения. Она даже оказывает грекам помощь, не выдав проникшего в город Одиссея и помогая выкрасть палладий. После падения Трои, Менелай хочет убить неверную супругу, но при виде жены, сияющей прежней красотой, меч опускается у него в руке. Греческое войско, готовое побить Елену камнями, при виде ее, отказывается от этого намерения. Возвращение Елены с Менелаем античная традиция приурочивает к моменту похорон Эгиста и Клитеместры. После смерти Менелая, по одной из версий, она была изгнана его сыновьями и бежала на Родос, по другой, перенесена после смерти на остров Левка в устье Дуная, где воссоединилась вечным браком с Ахиллом.

59. Зевс, Дий, в греческой мифологии верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. Зевс исконно греческое божество, его имя индоевропейского происхождения и означает "светлое небо". Зевс - сын Кроноса и Реи, он принадлежит к третьему поколению богов, которое свергло предыдущее поколение - титанов. Кронос, боясь быть свергнутым своими детьми, проглатывал каждого рожденного Реей ребенка. Вместо родившегося Зевса, Рея подсунула Кроносу завернутый камень, а младенец втайне от отца был отправлен на гору Дукта на Крит, где куреты и корибанты вскормили его молоком козы Амалфеи. Возмужавший Зевс вывел из утробы Кроноса всех своих братьев и сестер, напоив Кроноса по совету Метиды зельем. За это они отдали Зевсу во владение громы и молнии. Затем началась борьба за власть с титанами, которая длилась десять лет и закончилась низвержением титанов в Тартар. Три брата Зевс, Посейдон и Аид разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским. Утверждение Зевса происходит с большим трудом. Против Зевса восстает Гея и насылает на него свое порождение -Тифона, но Зевс побеждает это чудовище, навалив на него Этну. После этого Гея породила новых детей - гигантов и разразилась гигантомахия, которая окончилась победой олимпийских богов. Самому Зевсу тоже угрожает опастность от своего сына, который может родить ему его первая жена Метида. Чтобы избежать этого, он проглатывет супругу. По совету своей второй супруги Фемиды, он также не вступает в брак с Фетидой, чтобы избежать рождения сына, который будет сильнее отца. От второй супруги у Зевса появляются дочери Горы, которые сообщают жизни богов и людей порядок и размеренность. Хариты, дочери Зевса от Эвриномы, вносят в жизнь радость и веселье. Мнемосина, богиня памяти, рождает Зевсу девять муз, а Лето - Аполлона и Артемиду. Третья законная супруга Зевса - Гера, богиня-покровительница брачных уз. Так Зевс преобразует мир, порождая богов, вносящих в этот мир закон, порядок, науки, искусства, нормы морали. Зевс Олимпийский покровитель общности людей, городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, ему повинуются другие боги. Зевс- отец многих героев, проводящих его волю и божественные замыслы. Начала государственности, порядка и морали у людей связаны, по преданию греков, как раз не с дарами Прометея, от которых люди возгордились, а с деятельностью Зевса, котрый вложил в людей стыд и совесть, качества необходимые в социальном общении. В эллинистическую эпоху образ Зевса приобретает черты мирового вседержителя, стремясь к монотеизму. Атрибуты Зевса - эгида, скипетр, молот. В честь Зевса Олимпийского устраивались Олимпийские игры - как символ единения и взаимного согласия греческих полисов.

60. Зевс-Аммон, в египетской мифологии Аммон был богом солнца, который изображался в виде человека с головой барана. Почитание Аммона зародилось в Фивах, а затем распространилось по всему Египту. С Амоном связано обожествление фараона, почитавшегося как его сын во плоти. Аммон почитался как мудрый, всесведущий бог, небесный заступник. В эллинистическое время образ Аммона слился с греческим Зевсом в синкретическое божество Зевс-Аммон, которого стали изображать в виде классического профиля Зевса с рогами Аммона.

61. Изида, древнеегипетская богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейного очага, богиня мореплавания, сестра и жена Осириса, мать Гора, которая пользовалась особым почитанием в эпоху Птолемеев (323-30 гг. до н.э.). Культ Изиды пользовался широкой популярностью в Египте и далеко за его пределами. В греко-римском мире ее называли "та, у которой тысяча имен". Мифы об Изиде связаны с Озирисом, где она помогает воскреснуть своему мужу и победить Сета своему сыну Гору. Первоначально Изида почиталась в северной части дельты Нила, центром ее культа был город Буто. Она олицетворяла небо и изображалась в виде коровы. Почиталась Изида и как богиня ветра, создавшая его взмахами своих крыльев. Сохранились изображения Изиды, держащей в руках лодку, что символизирует ее покровительство мореплаванию На представленной монете помимо Изиды изображен и Александрийский маяк.

62. Иолай, в греческой мифологии сын брата Геракла Ификла и Автомедусы. Иолай был близким другом Геракла, возничим его колесницы и участником многих подвигов героя. Когда Геракл решил взять себе в жены иолу, он отдал Иолаю свою прежнюю жену Мегару. На лошадях Геракла Иолай одержал победу на Олимпийских играх. Вместе с сыновьями Геракла Иолай отправился на Сардинию, где приобщил местных обитателей к греческой культуре и где впоследствии, как и в Фивах существовал его культ. На обратном пути в Грецию Иолай остановился в Сицилии, где тоже основал греческую колонию и удостоился почестей героя. Иолай присутствовал на сомосожжении Геракла и, не найдя кости на пепелище, первый объявил, что Геракл взят на небо и должен быть причислен к богам. Он был похоронен в могиле своего деда Амфитриона в Фивах, где в его честь были учреждены игры.

63. Кабиры, в греческой мифологии демонические существа малоазийского происхождения, культ которых процветал в самофракии, Имбросе, Лемносе и в Фивах. Дети Гефеста и нимфы Кабиро, дочери Протея, кабиры - хтонические божества, известные своей особой, унаследованной от Гефеста, мудростью. Число их колеблется от трех до семи. Они по преданию присутствовали при рождении Зевса и входили в окружение Великой матери Реи, отождествляясь с куретами и корибантами. Культ кабиров, или как их именовали "великих богов", в период поздней античности сближался с орфическими таинствами и носил характер мистерий, требовавших особого посвящения.

64. Кадм, в греческой мифологии сын греческого царя агенора, основатель Фив (в Беотии). Посланный отцом вместе с другими братьями на поиски сестры Европы, кадм после долгих неудач во Фракии обратился к дельфийскому оракулу Аполлона и получил указание прекратить поиски и следовать за коровой, которая ему повстречается по выходе из святилища. Там, где корова ляжет отдохнуть, Кадм должен основать город. В указанном месте Кадму пришлось вступить в бой с драконом, который растерзал его спутников. Убив чудовище камнями, по совету Афины, Кадм засеял поле зубами дракона, из которых выросли вооруженные люди, тут же вступившие в единоборство друг с другом. Пятеро оставшихся в живых стали родоначальниками знатнейших родов в основанной Кадмом крепости Кадмее, вокруг которой выросли Фивы. Так как дракон был сыном Ареса, Кадму пришлось нести искупительную службу в течение 8 лет, после чего Арес по воле Зевса выдал за Кадма свою дочь Гармонию и пригласил на свадьбу всех богов. В старости Кадм вместе с Гармонией переселился в Иллирию, где они превратились в змей и в конце концов оказались в элизиуме.

65. Капаней, в греческой мифологии участник похода Семерых против Фив. В описании Эсхила Капаней отличается кичливостью и бахвалится сжечь город даже вопреки воле Зевса. Поэтому Зевс покарал молнией героя, когда тот взбирался на стену города.

66. Кербер, в греческой мифологии пес, страж аида, чудовище с тремя головами, туловищем, усеянным головами змей, и змеиным хвостом. Кербер порождение Ехидны и Тифона. Наряду с Лернейской гидрой и немейским львом относится к самым ужасным порождениям Ехидны. В образе Кербера ярко выраженный тератоморфизм, против которого борется героическая мифология в лице Геракла (12 подвиг). Из ядовитой пены лающего Кербера вырос цветок аконит, который заваривала Медея в свое колдовское зелье.

67. Кибела, фригийская богиня, близкая по своим функциям Рее и иногда отождествлявшаяся с ней. Она носила также имена: Кивева, Диндемена, Идейская мать, Великая мать богов. Мифы о Кибеле связаны с историей юного Аттиса. Богиня требует от своих служителей полного подчинения ей, забвения себя в безумном восторге и экстазе, когда жрецы наносят друг другу кровавые раны или когда неофиты оскопляют себя во имя Кибелы, уходя из мира обыденной жизни и предавая себя в руки мрачной и страшной богини. На золотой колеснице с зубчатой в виде башни короной на голове Кибела появляется всегда в окружении безумствующих корибантов и куретов, диких львов и пантер. Она владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их неиссякаемое плодородие.

68. Кора, "девушка" одно из имен богини Персефоны.

69. Корибанты, в греческой мифологии спутники и служители Великой матери богов Реи-Кибелы. Культ корибантов малоазийского происхождения и имел экстатический характер. В Греции распространился не ранее 7 века до н.э. Имя "Корибант" не греческое. По одному из мифов, корибанты - дети Аполлона и музы Талии.

70. Коронида, в греческой мифологии дочь фессалийца лапифа Флегия, возлюбленная аполлона. Коронида изменяет ему со смертным человеком Исхием, ожидая рожения ребенка от бога. Зевс убивает Исхия молнией, а аполлон поражает Корониду стрелой, но вынимает ребенка из чрева матери. Ребенок получает имя Асклепий и Аполлон передает его на воспитание кентавру Хирону.

71. Кронос, в греческой мифологии один из титанов, сын Урана и Геи. По наущению своей матери оскопил серпом Урана, чтобы прекратить его бесконечную плодовитость. Воцарившись вместо отца, взял себе в супруги свою сестру Рею. По предсказанию Геи, его должен был лишить власти собственный сын, поэтому как только у Реи рождались дети, Кронос их точас проглатывал, желая избегнуть исполнения предсказания. Однако Рея обманула Кроноса, подложив ему вместо родившегося Зевса запеленатый камень. Выпив зелье, которое ему дал возмужавший Зевс, Кронос изрыгнул на свет братьев и сестер Зевса. Под предводительством Зевса боги объявили войну титанам, и после победы свергли их в тартар. По орфической традиции Кронос примирился с Зевсом и правил на островах блаженных, откуда возникло понятие о царствовании Кроноса, как счастливом и благодатном времени.

72. Куреты, в греческой мифологии демонические существа, составляющие вместе с корибантами окружение Великой матери богов Реи-Кибелы и младенца Зевса на Крите. Они заглушали его плач ударами копий о щиты, тимпанами, криками и плясками. Происхождение куретов не ясно. Они дети земли Геи или Афины и Гелиоса. Согласно одной из версий мифа, они выходцы с Эвбеи, во Фригии воспитали младенца Диониса. Их часто отождествляли с кабирами, дактилями и тельхинами, празднества в честь куретов смешивались с самофракийскими и лемносскими. Куретам и корибантам посвящены орфические гимны. В период поздней античности куреты и корибанты составляли окружение Афины, которая даже именовалась вождем куретов. Они наставляли людей полезным занятиям: приручению животных, пчеловодству, постройке домов.

73. Леандр, смотри Геро.

74. Лето, в греческой мифологии дочь титанов Коя и Фебы, родившая от Зевса Аполлона и Артемиду. Имя Лето сближали с с корнем слова "ночь" и "забвение". Лето- божество догреческого малоазийского происхождения, чем и объясняется незаконная связь богини и Зевса, преследование со стороны Геры и трудности при рождении близнецов. Множество источников описывают долгие странствия Лето в поисках клочка суши, который мог бы приютить ее, трудные роды, при которых присутствовали "лучшие из богинь". Остров Делос, первоначально называвшийся Астерия, дал приют Лето и стал стого времени священнийшим местом в Греции. Лето очень любима своими детьми, которые убивают всякого, кто хочет ее оскорбить. Лето, Аполлон и Артемида всегда единодушны. Образ Лето - это образ богини-матери, прославленной в детях.

75. Марсий, в греческой мифологии сатир или силен, сын Эагра, родом из Фригии. Древнее божество круга Кибелы, вытесненное аполлоном. По мифу, Марсий подобрал флейту, брошенную Афиной, и в игре на ней достиг необычайного мастерства. Возгордясь этим он опрометчиво вызвал на состязание самого Аполлона, но был побежден. В наказание за дерзость Аполлон содрал с Марсия кожу, которая по преданию висит во Фригии, в Келенах, у истоков реки Меандр. Марсий был оплакан своими лесными родичами, его кровь превратилась в одноименный поток, флейта была унесена этим потоком в реку Меандр и принесена в дар Аполлону.

76. Медуза Горгона, в греческой мифологии одна из трех сестер, чудовищных порождений морских божеств Форкия и Кето, внучек земли Геи и моря Понта. Старшие сестры - Сфено и Эвриала были бессмертными, младшая Медуза была смертной. Горгоны обитают на крайнем западе у берегов реки Океан , рядом с граями и Гесперидами. Они отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, со взором, все превращающим в камень. Персей обезглавил спящую Медузу, глядя в медный щит на ее отражение.

77. Мелькарт, в западно-семитской мифологии верховный бог города Тир, повсеместно почитавшийся в Финикии и за ее пределами, в частности в Карфагене, как покровитель мореплавания и "предводитель" финикийской, особенно тирской, колонизации. В теогонии Санхунйатона - Филона Библского, Мелькарт является сыном Зевса Демарунта. Он отождествлялся с Гераклом, поэтому часто изображался в львиной шкуре. Согласно поздней античной традиции, Мелькарт борется в Ливии с Тифоном и гибнет, но затем воскресает с помощью Иолая. В Тире ежегодно в начале весны справлялся обряд пробуждения Мелькарта, который выступает таким образом как умирающий и воскресающий бог.

78. Мен, во фригийской мифологии лунный бог, почитавшийся в Анатолии. Различались Небесный Мен и Подземный Мен. Как бог-целитель и покровитель могил мен имел культ в Греции и Риме, где его отождествляли с Аттисом, имевшим эпитет Менотиран. Мен изображался в образе юноши или ребенка с молодым месяцем за спиной, верхом на петухе, быке, льве или коне. Мен по-гречески "месяц".

79. Менады, ("безумствующие"), вакханки, бассариды, в греческой мифологии спутницы Диониса. Следуя фиасами за Дионисом, украшенные плющом, виноградными листьями, сокрушают все на своем пути тирсами, также увитыми плющом. Полуобнаженные, в шкурах пятнистого оленя, со спутанными волосами, часто подпоясанные задушенными змеями, они в диком восторге взывают к Дионису Бромию. Они растерзывают в лесах и горах диких животных и пьют их кровь, как бы приобщаясь к растерзанному божеству. Тирсами менады выбивают из скал и земли молоко и мед, нередки человеческие жертвы.

80. Мидас, в греческой мифологии сын Гордия, царь Фригии, славившийся своим богатством. Еще ребенку Мидасу муравьи таскали пшеничные зерна, предвещая будущее богатство. Когда к Мидасу привели связанного Силена, который сбился с пути во время шествования Диониса, царь радушно его принял, а через десять дней вернул Дионису. В награду за это Дионис предложил исполнить любое желание Мидаса, который попросил, чтобы все, к чему он прикоснется, превращалось в золото. Но в золото стала превращаться и пища, что грозило Мидасу голодной смертью. Мидас взмолился богу, чтобы тот снял чары. Дионис приказал Мидасу искупаться в реке Пактол, которая стал с той поры золотоносной. На состязании между Марсием и Аполлоном в музыкальном мастерстве, Мидас присудил первенство Марсию, за что Аполлон наделил Мидаса ослиными ушами, которые тот вынужден был прятать под фригийскую шапочку.

81. Митра, древнеиранский мифологический персонаж, связанный с идеей договора, а также выступающий как бог солнца. Митра принадлежит по своему происхождению к индоиранскому пантеону, само имя восходит к индоевропейскому корню, имеющему отношение к обозначению идеи посредничества, взаимности, обмена, согласия, состояния согласия и мира.

82. Немезида, в греческой мифологии богиня, дочь Никты, именуемая также Адрастеей и близкая по своим функциям Дике. Немезида наблюдает за справедливым распределением благ среди людей и обрушивает свой гнев на тех, кто преступает закон. Немезида - богиня мести. Любимые богами гипербореи никогда не испытывают гнева Немезиды. Она немедленно запоминает любую человеческую несправедливость. Наиболее известен храм Немезиды в Рамнунте, близ Марафона, где находилась Немезида, изваянная Фидием.

83. Океан, в греческой мифологии божество одноименной реки, омывающей землю. Титан, сын Урана и Геи, брат и супруг Фетиды, с которой он породил три тысячи дочерей - океанид и столько же сыновей - речных потоков. Океан не участвовал в битве титанов против Зевса и сохранил свою власть, а также доверие олимпийцев. Он отец Метиды - мудрой супруги Зевса и известен своим миролюбием и добротой. На дальнем западе Океан омывает границу между миром жизни и смерти.

84. Орфей, в греческой мифологии сын фракийского речного бога Эагра и музы Каллиопы. Орфей прославился как музыкант и певец, наделенный магической силой искусства, которой покорялись не только люди, но и боги, и даже сама природа. Орфей участвовал в походе аргонавтов, игрой на форминге и молитвами усмиряя волны и помогая гребцам корабля "Арго". Он был женат на Эвридике и, когда она внезапно умерла от укуса змеи, отправился за ней в царство мертвых. Расторгав своей игрой Кербера, эриний, Персефону и Аида, он получает свою жену назад с условием не смотреть на нее до момента прихода в свой дом. Счастливый Орфей возвращается со своей женой, но нарушает запрет, обернувшись к жене, которая тотчас исчезает в аиде. Орфей не почитал Диониса, предпочитая ему Гелиоса. За это Дионис наслал на него менад , которые растерзали певца и разбросали повсюду части его тела. Смерть Орфея оплакивала вся природа, очарованная его музыкой и пением. Голова Орфея доплыла до Лесбоса, где ее взял Аполлон. В дальнейшем эта голова пророчествовала и творила чудеса. Орфей близок музам, он брат певца Лина, учредитель вакхических оргий. С именем Орфея связана система религиозно-философских взглядов (орфизм), возникшая на основе аполлоно-дионисийского синтеза в 6 веке до н.э. в Аттике.

85. Осирис, в египетской мифологии бог производительных сил природы, царь загробного мира. Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и Плутарху, Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Изиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора. Входил в гелиопольскую эннеаду богов. Царствую над Египтом, он отучил людей от дикого образа жизни и людоедства, научил сеять злаки, сажать виноградники, выпекать хлеб, изготавливать пиво и вино, а также добывать и изготавливать медную и золотую руду. Он обучил людей врачебному искусству, строительству городов, учредил культ богов. Сет, который мечтал править вместо Осириса, подготовил для него ловушку. На пире, устроенном Осирисом в честь победы в Азии, он предложил богато украшенный саркофаг любому, которому он будет по размеру. Ничего не подозревавший Осирис лег в ящик, скроенный специально для него, Сет захлопнул крышку, залил ее свинцом, бросив после этого в Нил. Течением ящик прибило к берегу, где куст вереска охватил его своими ветвями. Изида нашла тело мужа, извлекла чудесным образом его жизненную силу и зачала от мертвого мужа сына Гора. Выросший Гор победил Сета, дал проглотить чудесное Око мертвому Осирису, который тут же воскрес. Однако Осирис не захотел править на земле, а стал царем загробного мира. Обычно Осириса изображали сидящим среди деревьев или с виноградной лозой, иногда обвивающей его фигуру. Его тело всегда окрашивали в зеленый цвет. На изображениях сквозь гроб Осириса прорастает дерево или из его мумии выросли стебли злаков, которые поливает жрец. Сначала умерший фараон, а со времен Срединного царства каждый египтянин стал отождествляться с Осирисом, символизирую посмертное оживление в загробном мире. В эллинистическую эпоху культ Осириса сливается с культом посвященного ему священного быка Аписа в синкретическом культе Сераписа.

86. Пан, в греческой мифологии божество стад, лесов и полей. Пан - сын нимфы Дриопы и Гермеса. Он родился в Аркадии, и Дриопа ужаснулась, увидев сына, заросшего волосами и бородатого. Но Гермесу и богам-олимпийцам его вид развеселил, и они нарекли его Паном. Вместе с сатирами и силенами он входит в свиту Диониса, он козлоног, с козлиными рожками и покрыт шерстью. Пан известен пристрастием к вину и веселью, неудержимым сладострастием. Он наводит на любого беспричинный, панический, страх. Он помогал Зевсу в битве с титанами, сохранились рассказы о явлении Пана грекам перед марафонской битвой и при Саламине. В античной философии Пан представлялся как божество, все объединяющее. Плутарх излагает предание о смерти Великого Пана, которое служит символом уходящего античного мира.

87. Парис, в греческой мифологии троянский царевич, сын Приама и Гекубы. Когда Гекуба была им беременна, она увидела сон, что родила факел, от которого сгорел весь город. Прорицатели истолковали этот сон так, что она родит сына, который погубит Трою. Тогда Приам приказал бросить родившегося ребенка на горе Иде, где его долны были растерзать дикие звери. Но его подобрал и вырастил пастух, который дал ему имя Парис. Позднее, когда юноша отразил нападение разбойников на стадо, ему дали новое имя Александр. В это время он женился на нимфе Эноне. Однажды, когда он пас стадо на склоне горы, перед ним внезапно появились три богини Гера, Афина и Афродита, которые попросили его определить прекраснейшую из них. Желая склонить его на свою сторону, Гера пообещала ему сделать его самым могущественным царем, Афина - самым храбрым героем, а Афродита - обладателем самой прекрасной женщины на Земле. Парис признал победительницей Афродиту. После этого, участвуя в спортивном состязании и победив всех соперников, Парис был узнан собственной сестрой Кассандрой. Она попыталась его убить, чтобы спасти Трою, но ей не удалось это сделать. Однако родители с радостью приняли его в свой дом, забыв пророчество. Затем Парис отправился в Грецию, где, воспользовавшись гостеприимством Менелая и помощью Афродиты, похитил прекрасную Елену. Коварный поступок Париса послужил поводом к началу Троянской войны, в которой сам виновник не принимал особенно активного участия. В единоборстве с Менелаем только помощь Афродиты спасла Париса от гибели. Убив при помощи Аполлона Ахилла, он сам гибнет от отравленной стрелы Филоктета.

88. Патрокл, в греческой мифологии сын одного из аргонавтов Менетия, соратник Ахилла в Троянской войне. В детстве Патрокл нечаянно убил на соревнованиях своего сверстника, поэтому его отец вынужден был отправить его к царю Пелию, отцу Ахилла. Здесь Патрокл вырос вместе со знаменитым героем и стал его самым близким другом, чем объясняется главным образом и его появление под стенами Трои. Когда Ахилл отказался от участия в боях, и положение греков стало критическим, Патрокл уговорил Ахилла дать ему его доспехи. Сразив в бою более 20 троянских героев, Патрокл слишком увлекся, и преследовал троянцев до самых стен Трои, где и погиб от руки Гектора, которому помог Аполлон. Тело Патрокла грекам удалось отбить, но доспехи забрал себе Гектор. По погибшему другу Ахилл совершил погребальные игры, где принес в жертву 12 троянских пленников. По одному из вариантов мифа, после смерти Патроклу было даровано бессмертие, он был перенесен на остров Левка, где после смерти обитал и Ахилл.

89. Пегас, в древнегреческой мифологии крылатый конь, порождение Посейдона и Медузы Горгоны. Верхом на Пегасе герой Беллерофон вступил в бой против Химеры. Ударом копыта Пегас выбил на горе муз Геликоне "конский источник" Ипокрену, поэтому позже стал конем поэтов. Когда Беллерофонт захотел на нем забраться на небо, Пегас его сбросил. На Олимпе Пегас подносил Зевсу молнии и гром.

90. Пелопс, в греческой мифологии герой, сын Тантала. Убив Пелопса, Тантал пригласил на пир богов и подал им угощение, приготовленное из тела Пелопса. Боги отвергли нечестивое кушанье, и Гермес вернул Пелопса к жизни, погрузив его члены в кипящий котел. Только плечо, которое съела в задумчивости Деметра, опечаленная пропажей Персефоны, пришлось изготовить из слоновой кости. С тех пор все потомки Пелопса имели белое пятно на левом плече. Пелопс унаследовал царство своего отца, но теснимый троянским царем Илом, решил переправиться в Грецию. Его покровитель Посейдон подарил ему для этого золотую колесницу, запряженную крылатыми конями. В Греции Пелопс стал свататься к Гипподамии, дочери царя Эномая, правившего в Писе (Элида). Эномаю была предсказана смерть от руки его зятя, поэтому всех претендентов на руку дочери он вызывал на состязание колесниц. Сначала он давал противнику преимущество, затем легко нагонял и поражал копьем в спину. Согласно одному из вариантов мифа, Пелопс легко выиграл состязание благодаря крылатым коням, при этом просто похитив Гипподамию. По другой версии, для победы он воспользовался предательством возничего Эномая Миртила, который заменил металлическую чеку на колесе восковой. Во время гонки колесо соскочило и Эномай погиб. Пелопс обещал за это Миртилу половину царства Эномая и обладание Гипподамией в течение одной ночи, но коварно обманул его, столкнув в море с обрыва. Очистившись от крови Миртила, Пелопс распространил свою власть на всю южную Грецию, которая стала называться Пелопоннесом. С именем Пелопса связывали установление Олимпийских игр.

91. Персей, в греческой мифологии сын аргосской царевны Данаи и Зевса. Золотым дождем Зевс проник в медный терем, где была заперта Даная ее отцом Акрисием, знавшим о своей смерти от руки внука. Даная с Персеем была брошена в ящике в море разгневанным царем, но выловлены рыбаком Диктисом у острова Сериф. Персей был воспитан в доме Диктиса, а затем отправлен царем острова Полидектом, влюбившимся в Данаю, на розыски горгоны Медузы. Персею помогли Афина и Гермес. По совету богов Персей достиг сначала пределов крайнего запада, где обитали граи, имевшие на трех сестер один зуб и один глаз. Овладев и зубом, и глазом, он вернул их граям в обмен на указание пути к нимфам, обладавшим крылатыми сандалиями, шапкой-невидимкой и заплечной сумкой. Персей получил от нимф эти дары и вооружился острым кривым ножом, подарком Гермеса. Поднявшись в воздух на крылатых сандалиях, Персей отрубил голову смертной Медузе, глядясь в блестящий щит, протянутый Афиной, чтобы не встретиться глазами со взглядом Медузы, который все обращал в камень. От других горгон он скрылся под шапкой-невидимкой, спрятав голову Медузы в заплечную сумку. В Эфиопии Персей спас Андромеду, царскую дочь, отданную на съедение морскому чудовищу, и взял Андромеду в жены, раскрыв заговор ее родича, отвергнутого жениха, превращенного вместе со своими сообщниками в камень. Вернувшись на остров Сериф он спас свою мать от притязаний Полидекта, превратив его и его сторонников в камень, и сделав Диктиса царем острова. Персей с Андромедой явились в Аргос, откуда бежал Акрисий, спасаясь в Лариссе. Тут, участвуя в спортивных состязаниях, Персей нечаянно убил диском родного деда. Порсле этого, не желая править в Аргосе, перебрался в Тиринф, оставив в обмен своему тиринфскому родичу наследие деда. Дары, с помощью которых Персей совершил подвиги, были возвращены нимфам и Гермесу. Голову Медузы водрузила на свою эгиду Афина.

92. Персефона, в греческой мифологии богиня царства мертвых. Дочь Зевса и Деметры, супруга Аида, который с разрешения Зевса похитил ее. Когда Персефона собирала на лугу цветы, внезапно разверзлась земля, и оттуда появился на золотой колеснице Аид, который подхватил девушку и умчал ее в свое царство. Деметра, потерявшая Персефону, наслала на Землю засуху и неурожай, и тогда Зевс приказал Аиду вернуть дочь матери. Но перед возвращением Аид дал Персефоне вкусить зернышко граната, после чего она не смогла забыть подземное царство. С тех пор одну треть года Персефона мудро правит в подземном царстве, а остальное время проводит на земле в обществе матери. Царь лапифов Пирифой и помогавший ему Тесей попытались похитить Персефону, но были за это прикованы к скале. По просьбе Афродиты Персефона спрятала в аиде младенца Адониса, но отказалась потом возвратить. По решению Зевса одну треть года Адонис проводит в подземном царстве. Персефона ужасно расправилась со своими соперницами в любви: нимфой Кокитидой и Минтой. Персефона играет важнейшую роль в орфическом культе Диониса-Загрея, от которого рождает Загрея, впоследствии растерзанного титанами.

93. Плутос, в греческой мифологии бог богатства, сын Деметры и Иасиона, родившийся на Крите. Плутос в своей более ранней форме связан с Деметрой и Персефоной. Всякий, кто удостоится любви этих богинь, попадает под покровительство Плутоса, дарующего людям обилие запасов и стад. Объединение с элевсинским культом обоих богинь привело также к отождествлению Плутоса и Плутона (Аида), так как божество мертвых мыслилось обладателем несметных богатств. В классической античности Плутос стал восприниматься как некая персонификация богатства.

94. Помона, в римской мифологии богиня плодов. Жена Пика или Вертумна. О древности культа свидетельствует священная роща Помоны, наличие у нее фламина и праздника в ее честь - помональ. В надписях культ Помоны не засвидетельствован.

95. Посейдон, в греческой мифологии один из главных олимпийских богов, владыка моря, сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида. С ними он разделил господство над миром и получил по жребию море. Древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой. Но олимпийский Посейдон связан именно с морским простором, сохранив в память о зооморфном прошлом рудиментарные ипостаси - коня и быка. Посейдон отличается неукротимым нравом и большой силой, которая позволяет ему идти наперекор воле не только Зевса, но всего совета богов. Он участвует в мятеже против Зевса, но его спасает от оков Фетида. Посейдон ненавидит троянцев за то, что их царь Лаомедонт не выдал ему обещанной платы за строительство стен Трои. Он один противится возвращению домой Одиссея, за то, что последний ослепил его сына циклопа Полифема. В споре с Афиной он выбивает своим трезубцем пресный источник для жителей Аттики. Посейдон живет не на Олимпе, а в собственном роскошном дворце на дне моря в Эгах. Посейдон супруг нимфы Амфитриды, которая родила ему сына Тритона, владыку морских глубин. Вообще все многочисленные дети Посейдона стихийны, огромны и ужасны. Посейдон считается божественным отцом Тесея, который убил своего брата, также сына Посейдона, Минотавра. Едва ли можно назвать Посейдона зачинателем и покровителем полисов, единственное место, где жили и правили потомки Посейдона, это исчезнувшая на дне моря Атлантида. Культы Посейдона, имевшиеся в Греции, связаны с бедствиями, сопровождавшими его гнев, сменяемый затем на прощение. Посейдон - древнейшее мужское хтоническое божество, обладавшее универсальной властью, которое было вытеснено в героическое время патриархальным верховным богом олимпийского пантеона Зевсом. Посейдон так больше не смог занять главенствующей роли, оставаясь в постоянной оппозиции Олимпу.

96. Приап, в античной мифологии итифаллическое божество производительных сил природы. Место происхождения культа неизвестно, локализация его в Троаде вторична. Культ Приапа начинает распространяться по Греции после походов Александра Македонского и включается в мифологию Диониса. По одной из версий мифа о рождении Приапа его мать Афродита, беременная от Диониса, сошлась с Адонисом. Ворожба ревнивой Геры сделала ребенка уродливым, он имел два фаллоса. Приап был брошен в горах и воспитан пастухами. В римскую эпоху культ Приапа достигает наивысшего расцвета, когда он был включен в круг римских божеств плодородия вместе с Помоной и Сильваном. Добрый сельский божок, страж садов, следящий за чистотой родников и правильным межеванием земли, покровитель рыбаков и матросов, проституток, развратников и сводников. Приап удостоился как настенных надписей, так и особого жанра поэзии - приапей. Изображения Приапа находились в лесах, сдах, виноградниках и на дорогах по всей территории Римской империи. Кроме цветочных венков и гирлянд, овощей и фруктов, меда и вина, Приапу приносили жертвы кровью бычков, козлов и ягнят, голубей и рыб, окропляя изображения Приапа. Праздники в честь Приапа в марте и июне сопровождались сексуальным неистовством и весельем. Сохранилось бесчисленное количество изображений Приапа в терракоте и мраморе, а также фаллические амулеты и статуэтки.

97. Рома, в римской мифологии богиня, олицетворение города Рима. Впервые изображения Ромы, увенчанной Фидес, появляются в 204 году до н.э. на монетах южно-италийских Локр. Во 2 веке до н.э. её культ стали учреждать попавшие под власть Рима города восточных провинций. Статуи Ромы восточные города и народы посвящали также Юпитеру Капитолийскому. Иногда культ Ромы сочетался с культом римских полководцев, например Тита Фламинина. В правление Августа культ Ромы, как на востоке, так и на западе, соединяется с почитанием обожествленного Цезаря и самого Августа. Август и Рома получают общие храмы и общих жрецов. Император Адриан посвятил богине сопровождавшийся играми праздник, построил в Риме на виа Сакра двойной храм, посвятив его Роме и Венере. Голова Ромы в шлеме впервые появляется на триенсе и унции из серии римских монет "aes grave". Здесь Рома может быть истолкована иконографически и как Афина. Рома встречается на аверсах нескольких ранних римских серебряных монет и, в дальнейшем часто, на денариях наряду с погрудными изображениями мифологических персонажей и исторических личностей. На монетах Римской империи Рома изображалась всегда в шлеме и полностью. Сидящая она держала на ладони правой руки викториолу и копьё в левой руке, если стояла, то с копьем, щитом и коротким мечом..

98. Селена, в греческой мифологии олицетворение луны, дочь титанов Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Эос. Известен миф о любви Селены к прекрасному юноше Эндимиону, которого она посещает ночью в пещере в Карии. Селену обольстил Пан, подарив ей стадо белоснежных ягнят. Селена отождествлялась с Артемидой и Гекатой, поэтому к ней обращали слова заклятий, чтобы вернуть возлюбленного. Считалось, что колдовские манипуляции наиболее действенны при полном сиянии Селены.

99. Серапис, один из богов эллинистического мира. Культ Сераписа как бога столицы Египта Александрии был введен основателем династии Птолемеев в Египте Птолемеем I Сотером (правил в 305-283 до н.э.) при содействии египетского жреца Манефона и афинянина жреческого рода Тимофея. Новое божество было создано для сближения египетского и греческого населения Египта на религиозной почве, однако почитание его распространилось преимущественно в греко-римской среде. В образе и имени Сераписа были соединены популярные египетские боги Осирис и Апис. Подобно им, Серапис был богом плодородия, был связан с загробным культом. Считался богом мертвых. Серапис был объявлен повелителем стихий и явлений природы, ему были приданы функции водного божества, владыки наводнений и бога солнца. Отождествляли Сераписа и с Зевсом, а также с легендарным строителем пирамиды Джосера, мудрецом и врачом Имхотепом. Иконография Сераписа чужда египетской традиции и напоминает образы Плутона и Зевса. Его изображали человеком средних лет в греческом одеянии, с пышной прической и бородой, на голове - корзина, наполненная плодами. Позже культ Сераписа распространился на всю римскую империю. На греческих или римских монетах изображена голова или вся фигура бога. На голове всегда высокий головной убор, иногда в окружении зубчатой короны бога солнца Гелиоса, главным образом на александрийских монетах. В полный рост обычно встречается как Серапис-Аид.

100. Силен, в греческой мифологии демон плодородия, воплощение стихийных сил природы. Силены вместе с сатирами составляют свиту Диониса. Силены толстогубы, курносы, с глазами навыкате, с лошадиным хвостом и копытами. Они славятся задиристым нравом, страстью к вину и ухаживанием за нимфами. Изображаются или в буйном танце с непристойными движениями, либо верхом на осле в полном опьянении, потягивающими вино из меха. В ряде мифов силены изображены мудрыми рассказчиками и советчиками.

101. Сириус, самая яркая звезда всего нашего неба из созвездия Большого пса. Ее утренний восход приходится на самое жаркое время года, когда очень трудно работать. Римское название звезды Каникула дало название нашим каникулам. Лучше всего Сириус виден зимой, откуда пошло словосочетание "собачий холод".

102. Сцилла, в античной мифологии морское чудовище, подстерегавшее мореходов в пещере, на крутой скале узкого пролива. У Сциллы шесть собачьих голов на шести шеях, зубы в три ряда и двенадцать ног. Она дочь морского божества Форкия или Кратеиды. Мимо Сциллы и Харибды сумел проплыть Одиссей. По Овидию, Сцилла миксантропична: у нее женское лицо и туловище, опоясанное псами. Некогда прекрасная дева, она отвергла всех женихов и влюбленного в нее бога Главка, который испросил после этого помощи у волшебницы Цирцеи. Но влюбленная в Главка Цирцея из мести превратила Сциллу в чудовище.

103. Сфинкс, в греческой мифологии чудовище, порожденное Тифоном и Эхидной, с лицом и грудью женщины, телом льва и крыльями птицы. Насланная Герой на Фивы в наказание за совращение Лаем юного Хрисиппа, Сфинкс расположилась на горе близ Фив и задавала каждому загадку ("Кто из живых существ утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?"). Не сумевших дать разгадку Сфинкс убивала, погубив таким образом многих фиванцев, в том числе и сына царя Креонта. Удрученный горем Креонт обещал царство и руку своей сестры Иокасты тому, кто разгадает загадку. Загадку разгадал Эдип, а Сфинкс в отчаянии бросилась в пропасть и разбилась насмерть.

104. Сцилла, в античной мифологии морское чудовище, подстерегавшее мореходов в пещере, на крутой скале узкого пролива. У Сциллы шесть собачьих голов на шести шеях, зубы в три ряда и двенадцать ног. Она дочь морского божества Форкия или Кратеиды. Мимо Сциллы и Харибды сумел проплыть Одиссей. По Овидию, Сцилла миксантропична: у нее женское лицо и туловище, опоясанное псами. Некогда прекрасная дева, она отвергла всех женихов и влюбленного в нее бога Главка, который испросил после этого помощи у волшебницы Цирцеи. Но влюбленная в Главка Цирцея из мести превратила Сциллу в чудовище.

105. Танатос, в греческой мифологии олицетворение смерти. В трагедии Еврипида "Алкестида" излагается миф о том, как Геракл отбил Алкестиду у Танатоса. Хитрому Сизифу удалось заковать Танатоса и продержать в плену несколько лет, в течение которых люди перестали умирать. На изображениях Танатос держит в руках перевернутый факел, как символ смерти.

106. Телесфор, на многих изображениях Эскулапа рядом с ним помещена маленькая босая фигурка в плаще с капюшоном, по преданию, предохраняющем от болезней. Это один из сыновей Эскулапа - Телесфор - гений выздоровления. В качестве божества Телесфор начал почитаться в Пергаме, где имел свой собственный храм - "телесферион".

107. Телеф, в греческой мифологии сын Геракла и Авги, дочери аркадского царя Алея. Дельфийский оракул предсказал Алею, что его сыновья погибнут от руки внука. Поэтому Алей обрек Авгу на безбрачие, сделав жрицей Афины. Прибыв к Алею Геракл соблазнил его дочь, и она родила сына, которого спрятала в храме Афины. Разгневанная богиня наслала на страну чуму. Пытаясь узнать причину несчастья, царь нашел новорожденного младенца. Существует несколько вариантов дальнейшего развития событий: по Еврипиду, по приказу царя Навплий заключил мать с ребенком в ящик и бросил его в море. Ящик прибило к берегу Мисии, царь которой Тевфрант женился на Авге и усыновил ребенка. По версии Софокла, Авга была разлучена с ребенком и продана в Мисиию, где на ней женился Тевфрант. Отобранный младенец был брошен в лесу, вскормлен ланью, а затем найден пастухами, назвавшими его Телефом. Когда он вырос, то убил в одном из сражений сыновей Алея, исполнив предсказание оракула. Следуя предсказанию оракула, он отправился в Мисию на поиски матери, где и был усыновлен Тевфрантом, а после его смерти стал царем. Когда греки плыли к Трое, то сбившись с пути и высадившись в Мисии, они стали опустошать страну. Телеф отразил их нападение, но был ранен копьем Ахилла. Рана не заживала, и по совету оракула "Поразивший - исцелит", Телеф отправился к Ахиллу и излечился ржавчиной его копья. В благодарность за это он указал грекам путь в Трою. Сам Телеф участия в Троянской войне не принимал. Культ Телефа был распространен в Аркадии и в Пергаме, где он считался родоначальником местных царей.

108. Тесей, в греческой мифологии сын афинского царя Эгея и Эфры. Имя Тесея указывает на силу. Тесей принадлежит к поколению героев до Троянской войны (в ней участвуют уже сыновья великих героев прошлого). Для старика Нестора Тесей, "на бессмертных похожий", сильнее и храбрее героев периода Троянской войны. Тесей скорее аттический, а не общегреческий герой, но приписываемая ему преобразовательская деятельность, как считали древние, стала образцом для всей Греции и положила начало тому демократическому духу и первенству Афин среди полисов, которыми они славились в историческое время. Мифологический герой Тесей приобрёл черты легендарно-исторической личности, (античная традиция относит его деятельность приблизительно к 13 в. до н.э.). Рождение Тесея необычно, хотя оно не было подготовлено столь грандиозно, как у Геракла. Со стороны отца Тесей имел среди предков автохтона Эрихтония, рождённого из семени Гефеста землёй и воспитанного Афиной, и автохтонов Краная и первого аттического царя Кекропа. Предки Тесея- миксантропические чудища, мудрые полузмеи-полулюди. Однако сам Тесей- представитель чистого героизма, он одновременно сын человека и бога (при этом одного из самых диких и хтонических, Посейдона). Со стороны матери Тесей происходит от Пелопа, отца Питфея, Атрея и Фиеста, а значит, от Тантала и, наконец, от самого Зевса. Будучи бездетным, Эгей отправился к оракулу, но не мог разгадать его ответ. Зато оракул был разгадан трезенским царём Питфеем, который понял, что власть в Афинах будет принадлежать потомкам Эгея, и, напоив гостя пьяным, уложил его спать вместе со своей дочерью Эфрой. В эту же ночь с ней сблизился Посейдон, или же он сочетался с ней накануне на острове Сферос. Таким образом, сын, рождённый Эфрой, имел (как положено великому герою) двух отцов - земного Эгея и божественного Посейдона. Уходя от Эфры, Эгей просил воспитать будущего сына, не называя имени отца, и оставил ему свой меч и сандалии, с тем чтобы, возмужав, Тесей в сандалиях отца и с его мечом отправился в Афины к Эгею. Но так, чтобы об этом никто не знал, так как Эгей боялся козней Паллантидов (детей младшего брата Палланта, претендовавших на власть из-за бездетности Эгея). Эфра скрывала истинное происхождение Тесея, и Питфей распространил слух, что мальчик рождён от Посейдона (самого почитаемого в Трезене бога). Когда Тесей вырос, Эфра открыла ему тайну его рождения и велела, взяв вещи Эгея, отправляться в Афины к отцу (вооружившись мечом Эгея, Тесей как бы приобщился к магической силе предшествующих поколений, владевших этим мечом и направляющих теперь его действия). Ещё до ухода из Трезена Тесей, став юношей, посвятил прядь волос богу Аполлону в Дельфах, тем самым как бы вручая богу самого себя и заключая с ним союз. Тесей отправился в Афины не лёгким путём - морем, а по суше, через Коринфский перешеек, по особенно опасной дороге, где на пути от Мегары до Афин путников подстерегали разбойники, дети и потомки хтонических чудовищ. Тесей убил Перифета, Синиса, кроммионскую свинью, Скирона, Керкиона и Дамаста (он же Полипемон). Путь Тесея, отправляемого матерью к неведомому ему отцу, является одним из вариантов распространённого фольклорного мотива - розыски сыном. На пути в Афины Тесей как бы выполняет функции Геракла (находившегося в это время в Лидии у царицы Омфалы). В Афинах царь Эгей попал под власть волшебницы Медеи, нашедшей у него приют и надеявшейся, что её сын от Эгея Мед получит право на престол. Тесей явился в восьмой день месяца гекатомбеона вАфины как освободитель от чудовищ, прекрасный юный герой, однако не был узнан Эгеем, которому Медея внушила опасения к пришельцу и заставила Эгея опоить юношу ядом. За трапезой Тесей вытащил свой меч, чтобы разрезать мясо. Отец узнал сына и отшвырнул чашу с ядом. По иной версии, Эгей отправил незнакомца сначала на охоту за марафонским быком, разорявшим поля. Когда Тесей одолел его и вернулся, Эгей на пиру преподнёс ему чашу с ядом, но тут же узнал сына и изгнал Медею. К этому походу Тесея относится его встреча с Гекалой, в честь которой Т. установил празднества - гекалесии. Тесею пришлось также бороться с 50 Паллантидами, которым он устроил засаду. Истребив двоюродных братьев и изгнав их союзников, Тесей утвердил себя как сын и наследник афинского царя. Тесей прославил себя как достойный наследник царской власти и во время столкновения Афин с царём Миносом, требовавшим раз в девять лет дани семерыми юношами и семерыми девушками как искупления за смерть своего сына Андрогея, будто бы коварно подстроенную Эгеем. Когда Минос приехал в третий раз за данью, Тесей решил отправиться сам на Крит, чтобы помериться силой с чудовищным Минотавром, на съедение которому обрекали жертвы. Корабль отправился под чёрным парусом, но Тесей повёз с собой запасным белый, под которым он должен был вернуться домой после победы над чудовищем. По пути на Крит Тесей доказал Миносу своё происхождение от Посейдона, достав со дна моря перстень, брошенный Миносом. Тесей и его спутники были помещены в лабиринт, где Тесей убил Минотавра. Из лабиринта Тесей и его спутники вышли благодаря помощи Ариадны, влюбившейся в Тесея. Ночью герой с афинской молодёжью и Ариадной тайно бежали на остров Наксос. Однако там Ариадна была похищена влюблённым в неё Дионисом. Огорчённый Тесей отправился дальше, забыв переменить паруса, что и стало причиной гибели Эгея, бросившегося в море, когда он увидел чёрный парус и тем самым уверился в смерти сына. Подобно другим героям, Тесей сражался с амазонками, напавшими на Аттику. Он либо участвовал в походе Геракла, либо сам пошёл походом на амазонок, похитив царицу Антиопу. Амазонки, желая освободить царицу, напали на Афины и взяли бы их приступом, если бы не посредничество жены Тесея - амазонки. Она родила ему сына Ипполита, в которого влюбилась вторая жена Тесея, сестра Ариадны - Федра, родившая Тесею двух сыновей - Акаманта и Демофонта. Тесей участвовал в битве с кентаврами, бесчинствовавшими на свадьбе лапифа Пирифоя, ближайшего друга героя. Тесей - участник калидонской охоты. Но его не было среди аргонавтов, так как в это время он помогал Пирифою добыть себе в жёны богиню царства мёртвых Персефону. Этим поступком Тесей переступил меру возможного, установленную богами для героев, и тем самым стал ослушником и дерзостным героем. Он бы так и остался в аиде, где навеки был прикован к скале Пирифой, если бы не Геракл, который спас Тесея и отправил его в Афины. Столь же дерзким поступком Тесея было похищение им Елены. Однако в отсутствие Тесея, отправившегося с Пирифоем за Персефоной, Диоскуры отбили сестру, захватив в плен Эфру - мать Тесея и передав власть в Афинах его родичу Менесфею, изгнанному Тесеем. Вернувшись из своего похода в царство аида, он нашёл престол занятым Менесфеем. Тесей вынужден был отправиться в изгнание, не сумев усмирить своих врагов. Он тайно переправил детей на Эвбею, а сам, проклявши афинян, отплыл на остров Скирос, где у отца Тесея когда-то были земли. Но царь Скироса Ликомед, не желая расстаться со своей землёй, коварно убил Тесея, столкнув его со скалы (подобно тому, как сам Тесей сбросил в море злодея Скирона, сына Посейдона). Античная традиция приписывает Тесею объединение всех жителей Аттики в единый народ (синойкизм) и единое государство (полис) Афины, учреждение праздников панафиней и синойкий, первое социальное деление граждан Афин на евпатридов, геоморов и демиургов. Все эти реформы были проведены Тесеем в расцвете лет. Он снискал у греков славу неподкупного и справедливого арбитра в труднейших спорах. Он помог похоронить тела семерых вождей похода против Фив, помог Гераклу и дал приют гонимому Эдипу и его дочерям. Афиняне вспомнили Тесея и признали его героем, когда он явился в полном вооружении грекам перед Марафонской битвой. Пифия предписала грекам найти прах героя и достойно его похоронить. В 476 году до н.э. прах Тесея с мечом и копьем был торжественно перенесен с острова Скирос и погребен в Афинах. Место погребения Тесея считалось в Афинах убежищем для рабов, бедных и угнетенных.

109. Тот, Джехути в египетской мифологии бог мудрости, счета и письма. Происхождение Тота относится к древнейшему периоду, на который указывают его эпитеты: "владыка бедуинов" и "владыка чужеземных стран". Центром почитания тота был город Шмун, который греки называли Гермополь, 15 Заячьего нома. Священным животным Тота был ибис. Как астральное божество тот отождествлялся с луной. Ему приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта: он разделил время на месяцы и годы, создал письменность и научил людей счету. Он участвовал в оправдани Осириса и давал приказ о его бальзамировании, поэтому он всегда принимал участие в процессе бальзамирования. В "Книге мертвых" Тот изображался возле весов записывающим результат взвешивания сердца. Тот ведет покойника в царство мертвых и на этом основании отождествляется с Гермесом. В мистичесой литературе греков Тот выступает под именем Трисмегист. Римляне отождествляли его с Меркурием.

110. Три грации, благодетельные богини, воплощающие доброе, радостное и вечное юное начало. Они являются дочерями Зевса и океаниды Эвриномы. Их имена Аглая ("Сияющая"), Евфросина ("Благомыслящая") и Талия ("Цветущая"). В мифах о грациях заметна их связь с вегетативными силами природы и упорядочиванием человеческой жизни. Грации близки Аполлону, например, в Делосском храме он держит на ладони трех граций.

111. Триптолем, в греческой мифологии сын элевсинского царя Келея, герой, которому Деметра подарила золотую колесницу, запряженную драконами, и дала зерна пшеницы. Разъезжая по всему свету, Триптолем засеял землю и обучил этому людей. За свою праведность Триптолем в аиде судит вместе с Миносом, Радамантом и Эаком мертвых. Миф о Триптолеме и Деметре относится к ряду мифов о культурных героях и наставниках человечества.

112. Хадад, смотри Балу.

113. Химера, в греческой мифологии чудовище, рожденное Эхидной и Тифоном, опустошавшее страну. Химера -терраморфное существо с тремя головами: льва, козы и змеи. У нее туловище: спереди - льва, в середине - козье, сзади - змеи. Она изрыгает пламя. Химера была убита героем Беллерофонтом, поднявшимся в воздух на крылатом Пегасе, и тем самым выполнившим волю царя Ликии Иобата.

114. Эвридика смотри "Орфей"

115. Эрос, в греческой мифологи бог любви. Одно из четырех космогонических первоначал, наряду с Хаосом, Геей и Тартаром. По мифографу Акусилаю Эрос, Эфир и Метида - дети Эреба и Ночи, происшедших от хаоса. У Парменида, Эрос - древнейшее божество, которое создала Афродита. Эрос - крылатый стрелок, владыка ключей эфира, неба, моря и земли, царства мертвых и тартара. Эрос мыслился всевластной мировой силой. Традиция классического времени делает Эроса сыном Зевса, порождением Ириды и Зефира, или сыном Афродиты и Ареса. Постепенно формируется образ изящного и легкого бога эллинистической поэзии. У Аполлония Родоского это уже хитроумный и жесткосердный малыш, который помыкает своей матерью Афродитой. Символическо-аллегорическое изображение Эроса дается Апулеем в "Метаморфозах".

Материалы данного словаря составлены на основе многочисленных книг по мифологии, перечисленных в библиографии. Составление, уточнения и дополнения сделаны Андреем Пятыгиным.

Андрей Пятыгин © 2000- 2002. Все материалы данного сайта могут использоваться только с разрешения автора.
Авторы и названия источников, использованных на сайте, помещены в конце разделов.